Categories
2025 ΥΓΕΙΟΝΟΜΙΚΟ

Η ΕΕΥΕΔ ΣΤΗΝ ΒΟΥΛΗ

  • Πέμπτη 1 Μαίου 2025
  • ΔΣ/ΕΕΥΕΔ

Σύμφωνα με τον Κανονισμό της Βουλής τα νομοσχέδια και οι προτάσεις νόμων μετά την υποβολή τους στη Βουλή παραπέμπονται για επεξεργασία και εξέταση ή για συζήτηση και ψήφιση στην αρμόδια διαρκή επιτροπή.

Το Σχέδιο Νόμου “Ρύθμιση υγειονομικών θεμάτων των Ενόπλων Δυνάμεων και λοιπές διατάξεις” του Υπουργείου Εθνικής Άμυνας παραπέμφθηκε στην Διαρκή Επιτροπή Εθνικής ‘Άμυνας και Εξωτερικών Υποθέσεων, με ημερομηνία 30/04/2025 “Φάση επεξεργασίας”. Ήδη από τις 29/4/2025 σε προκαταρκτική συνεδρίαση, παρουσία του Υπουργού Εθνικής Άμυνας κ. Δένδια, επιλέχθηκαν και ειδοποιήθηκαν 15 φορείς να παρουσιάσουν τις απόψεις τους την 30/04/25 10:00, στην Αίθουσα Γερουσίας της Βουλής. Μεταξύ των κληθέντων φορέων ήταν και η ΕΕΥΕΔ μετά από αίτημα που υποβάλαμε σε όλα τα Μέλη της Διαρκούς Επιτροπής.

Της Συνεδρίασης, 30/4/2025, προέδρευε ο Βουλευτής ΝΔ Βασίλης Οικονόμου.

Από πλευράς Κυβέρνησης ήταν παρόν ο Υφυπουργός Εθνικής Άμυνας κ. Αθανάσιος Δαβάκης.

Από πλευράς Αντιπολίτευσης, βουλευτές – εκπρόσωποι – όλων των Κομμάτων του Κοινοβουλίου.

Η ΕΕΥΕΔ ενημερώθηκε για την πρόσκλησή της στην Επιτροπή της Βουλής το μεσημέρι της Τρίτης 29/4/2025 και έπρεπε να παρουσιασθεί στη Βουλή στις 10:00 της Τετάρτης. Ο περιορισμένος χρόνος για την οργάνωση της καθόδου μας στην Αθήνα και σε συνδυασμό με πρόβλημα υγείας του Προέδρου κ. Παπαγιαννόπουλου Νικόλαου (εμπύρετο), μας ανάγκασε να απευθύνουμε για εκπροσώπηση της Ένωσης στα Μέλη μας στην Αθήνα.

Πρόθυμα δέχθηκε να μας εκπροσωπήσει το Μέλος μας, ο Αντιπτέραρχος (ΥΙ) ε.α κ. Χρήστος Γρηγορέας, ο οποίος ως γνωστόν έχει διατελέσει και Δντης 251 ΓΝΑ και Διευθυντής ΔΥΓ/ΓΕΕΘΑ.

Ο χρόνος που δόθηκε σε κάθε εκπρόσωπο Φορέα ήταν 5’ με μικρή ανοχή. Λόγω του περιορισμένου χρόνου ο κ. Γρηγορέας παρουσίασε μερικές μόνο από τις απόψεις της ΕΕΥΕΔ (που ήδη είχαν ήδη κατατεθεί στην ανοιχτή διαβούλευση ηλεκτρονικά), όπως παρακάτω:

1. Διοικητής των Νοσοκομείων και των λοιπών Υγειονομικών Μονάδων πρέπει να είναι Αξιωματικός Υγειονομικού, απόφοιτος ΣΣΑΣ ή ΣΑΝ αντίστοιχα. Οι πλείστοι των υποψήφιων στις Ανώτατες Σχολές των ΕΔ προσέρχονται με μία ευγενή φιλοδοξία να γίνουν “Στρατιωτικοί Ιατροί”, Αξιωματικοί σε όλο το φάσμα των Ενόπλων Δυνάμεων, να υπηρετήσουν, να εκπαιδευτούν, να διοικήσουν. Όταν τους αφαιρούμε αυτή την προοπτική, τους κατακρημνίζουμε την έννοια του Αξιωματικού. Οι Στρατιωτικοί Ιατροί δεν διαφέρουν από τους ιατρούς του Ε.Σ.Υ μόνο στη στολή που φέρουν. Οι Μαθητές των Σχολών μας έχουν επιπλέον εκπαιδευτεί ως μελλοντικοί ηγήτορες και στην μετέπειτα πορεία τους έχουν λάβει τεράστια διοικητική εμπειρία από τα κατώτερα κλιμάκια που έχουν κατά καιρούς υπηρετήσει.

Ο Διευθυντής, θα υποστηρίζεται από δύο Υποδιευθυντές, έναν Ιατρό και έναν προέλευσης ΣΣΕ/Όπλων-Σωμάτων. Ο Επόπτης Οικονομικών Υπηρεσιών (ΕΟΥ) και ο Τμηματάρχης Οικονομικού θα είναι αναλόγως Ανώτερος Αξιωματικός προέλευσης Οικονομικού ΣΣΑΣ.

Τέλος, θα ήταν πολύ εύκολο αν ζητούσε η Υπηρεσία να εκπαιδευτούν όσοι επιθυμούν σε ένα μεταπτυχιακό πρόγραμμα Διοίκησης Μονάδων Υγείας, επιπέδου Master. Τα ανωτέρω προγράμματα, είναι διαδικτυακά με ελάχιστες απαιτούμενες παρουσίες των σπουδαστών και διάρκειας τριών (3) εξαμήνων. Το επίπεδο των Στρατιωτικών Υγειονομικών και οι τίτλοι σπουδών που έχουν ήδη κατακτήσει, καθιστούν το ανωτέρω πρόγραμμα master πολύ εύκολη υπόθεση. Η επί μακρά σειρά ετών εμπειρία που αποκτάται με την υπηρέτηση σε Μονάδες και Στρατιωτικά Νοσοκομεία σε συνδυασμό με την απόκτηση και master δεν μπορεί να συγκριθεί με ένα master μη Υγειονομικού Αξιωματικού ή και Πολίτου (άρθρο 16,§4).

2. Η θητεία των Διευθυντών Κλινικών, θεωρούμε ότι πρέπει να υπόκειται στους ιδίους κανόνες με την αντίστοιχη των Διευθυντών Κλινικών του Ε.Σ.Υ ή των Πανεπιστημιακών Κλινικών. Ήτοι, τριετής θητεία και συμμετοχή στη διεκδίκηση όλων όσων έχουν τα τυπικά προσόντα, ανεξάρτητα αν έχουν επιλεγεί στο παρελθόν. Πέραν της δικαιοσύνης και της δημοκρατικότητας, δεν στερούμε από την Κλινική ένα κορυφαίο εν δυνάμει ιατρό, εξαναγκάζοντας τον εμμέσως να αποσυρθεί από την Υπηρεσία. (άρθρο 16,§3).

3. Η “κατ’ εξαίρεση απόσπαση ειδικών Στρατιωτικών Ιατρών σε μονάδες του Ε.Σ.Υ αποκλειστικά για την κάλυψη εκτάκτων και επιτακτικών αναγκών”, δεν πρέπει να ξεπερνάει τους δύο (2) μήνες, ειδάλλως ο όροςέκτακτη ανάγκηαυτοαναιρείται. Η εμπειρία από ανάλογη απόσπαση Στρατιωτικών Ιατρών σε Νοσοκομεία του Ε.Σ.Υ στη Μακεδονία και Θράκη που ξεπέρασε τη διάρκεια 2,5 ετών, προκάλεσε μεγάλα δυσλειτουργικά θέματα στα Στρατιωτικό Νοσοκομεία και επέφερε μαζικές αποχωρήσεις από ειδικούς Στρατιωτικούς Ιατρούς, που είχαν πλέον εξαντληθεί από τις διαρκείς και συνεχόμενες εβδομαδιαίες αποσπάσεις στην περιφέρεια επί δύο και πλέον χρόνια. Η ανωτέρω έκτακτη απόσπαση, θεωρούμε ότι πρέπει να είναι αμφίδρομη και από το Ε.Σ.Υ προς τα Στρατιωτικά Νοσοκομεία. (άρθρο 8,§4).

4. Κατά τη διάρκεια της ιατρικής εφημερίας, ένας ειδικευόμενος πολίτης ιατρός που εκπαιδεύεται σε ένα μεγάλο Στρατιωτικό Νοσοκομείο, αμείβεται με ποσό μεγαλύτερο τού Διευθυντού της Κλινικής, Συνταγματάρχη Ιατρού και εκπαιδευτή του. Θεωρούμε ότι η άσκηση των ίδιων ιατρικών εργασιών στον ίδιο χώρο, πρέπει να διέπονται από την ίδια νομική πολιτική αποζημίωσης. (άρθρο 5).

Μετά το πέρας των ομιλιών ο κ. Γρηγορέας δέχθηκε ερωτήσεις, μέσω του Προέδρου της Συνεδρίασης και επεκτάθηκε μεσώ των ερωτήσεων και σε άλλα θέματα του Σχεδίου Νόμου. Ήταν από τους πλέον ενημερωμένους εκπροσώπους φορέων πάνω στα θέματα του Υγειονομικού των ΕΔ. Στο ΔΣ της ΕΕΥΕΔ έφθασαν πολλά μηνύματα από Μέλη μας που σχολίασαν πολύ θετικά την εκπροσώπησή μας μέσω του κ. Γρηγορέα στην Επιτροπή της Βουλής και τον ευχαριστούμε θερμώς.

Την Συνεδρίαση έκλεισε ο Υφυπουργός Εθνικής Άμυνας κ. Αθανάσιος Δαβάκης λέγοντας μεταξύ άλλων “……ήταν μια πολύ χρήσιμη συνεδρίαση, σήμερα όλοι γίναμε σοφότεροι πάνω στα θέματα του Υγειονομικού των ΕΔ”.

Μετά την αποχώρηση των Φορέων συνεχίστηκε η επεξεργασία του Σχεδίου Νόμου με τους αντιπροσώπους των Κομμάτων.

Το Κανάλι της Βουλής παρουσίασε τις δύο Συνεδριάσεις της Διαρκούς Επιτροπής Άμυνας Εξωτερικών Υποθέσεων το μεσημέρι της 1/5/2025.

Η ομιλία του ΥΠΕΘΑ κ. Νίκου Δένδια την 29/4/2025, στη Διαρκή Επιτροπή Εθνικής Άμυνας και Εξωτερικών Υποθέσεων της Βουλής, εδώ, ήγειρε πλήθος αντιδράσεων από Μέλη της ΕΕΥΕΔ. Επιφυλασσόμεθα να απαντήσουμε στον κ. Υπουργό.

30/4/2025  19:26 

Ψηφίστηκε επί της αρχής, κατά πλειοψηφία, από την αρμόδια επιτροπή της Βουλής, το νομοσχέδιο του υπουργείου Εθνικής Άμυνας, «Ρύθμιση υγειονομικών θεμάτων των Ενόπλων Δυνάμεων».

Υπέρ ψήφισαν μόνο οι βουλευτές της κυβερνητικής πλειοψηφίας, ενώ το ΠΑΣΟΚ μαζί με ΣΥΡΙΖΑ, ΚΚΕ και Νέα Αριστερά καταψήφισαν. Ελληνική Λύση, ΝΙΚΗ, Πλεύση Ελευθερίας και Σπαρτιάτες επιφυλάχθηκαν για την Ολομέλεια. Δείτε το σχετικό Δημοσίευμα  με τις περιλήψεις των εισηγήσεων των εκπροσώπων όλων των Φορέων στην iefimerida εδώ 


Categories
2025 ΑΡΘΡΑ

ΜΕΤΑΝΘΡΩΠΟΣ : Η ΨΗΦΙΑΚΗ ΣΤΡΟΦΗ ΣΤΗ ΦΥΣΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ.

ΤΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΚΟΥΣΚΟΥΚΗ .
Διδάκτωρ Εφαρμοσμένης Φιλοσοφίας,
Συντονιστής του Προγράμματος «Εφαρμοσμένης  
Αναλυτικής και Συστημικής Φιλοσοφίας » 
στην Εθνική Σχολή Δημόσιας Υγείας .

Ο άνθρωπος διατρέχει ένα μεταίχμιο ανάμεσα στο σήμερα και στο αύριο, το οποίο οδηγεί σε θεμελιώδεις βιοτεχνολογικές, τεχνολογικές και κοινωνικές αλλαγές. Νευροεπιστήμες, βιοτεχνολογία, τεχνητή νοημοσύνη, μηχανική μάθηση, γνωσιακές επιστήμες, η συνδεσιμότητα ανθρώπου με μηχανές, η ψηφιακή ιατρική και οι αλγόριθμοι συνιστούν θεμελιώδη τεχνοεπιστημονικά πεδία του μεταανθρώπου και της βιοπολιτικής του σώματος, αναπροσδιορίζοντας τον άνθρωπο.

Η ψηφιακή στροφή στη φύση του ανθρώπου και της ανθρωπότητας αποτελεί ήδη μια πραγματικότητα. Η μεταανθρωπολογική συνθήκη περιγράφει την τεχνοεπιστημονική σύζευξη ανθρώπου και μηχανής, την ανακατασκευή του ανθρώπινου σώματος μέσω προσθετικών μελών, την εικονική τεχνητή πραγματικότητα και την πολλαπλότητα των ταυτοτήτων.

Στην εποχή βιοηθικής και νευροηθικής διακυβέρνησης της υγείας, η βιοεξουσία ρυθμίζει το σώμα, τη ζωή, τη νόηση και τη βούληση του ανθρώπου. Η βιοπολιτική του διαδικτύου προτείνει τη διακυβέρνηση του σώματος (η και η βιοκυβερνητική του σώματος), προτάσσοντας την ανάγκη μιας νέας ψηφιακής ηθικής. Οι μετανεωτερικές ιατρικές πρακτικές, η εξατομικευμένη ιατρική, η αλγοριθμική πρόβλεψη και η χρήση τεχνητής νοημοσύνης στην ιατρική πράξη διαμορφώνουν τις συνθήκες της μεταανθρώπινης εποχής.

Η πολιτική της υγείας μεταβάλλεται ριζικά. Τη γενική ιατρική τη διαδέχεται η εξατομικευμένη, η ιατρική ακρίβειας, η προγνωστική ιατρική και η νευροπρογνωστική ιατρική. Η παραδοσιακή ιατρική πράξη και η κλινική εξέταση υποκαθίστανται σταδιακά από την τηλεϊατρική και τα big data. Η υγεία γίνεται υπόθεση πρόληψης, αυτοπαρακολούθησης, αυτοφροντίδας και εξατομικευμένης παρέμβασης.

Η νέα τεχνοεπιστημονική βιοηθική αναπτύσσεται και ηθικά ερωτήματα ανακύπτουν: Ποια ηθική θα ακολουθεί η τεχνητή νοημοσύνη στον ιατρικό αλγόριθμο; Ποιοι θα έχουν πρόσβαση στα προσωπικά δεδομένα; Ποιος θα αποφασίζει για τη βούληση του ανθρώπου όταν αυτή χειραγωγείται από αλγόριθμους;

Στην «ψηφιακή στροφή» της βιοηθικής προκύπτουν νέα ευάλωτα και αβοήθητα/τροποποιημένα άτομα με γνωστικά και συναισθηματικά ελλείμματα, υποκαθιστώντας άτομα με ηθική και πολιτική ευθύνη. Η ψηφιακή μεταανθρωπολογική ηθική απαιτεί την κατανόηση της ανθρώπινης φύσης και της βούλησης, προκειμένου να μην μετατραπεί η υγεία από κοινωνικό και ανθρωπιστικό δικαίωμα σε εργαλειακή υπηρεσία. Η νέα βιοπολιτική της υγείας – όπως έχει επισημάνει ο Michel Foucault – διαμορφώνει ένα νέο πλαίσιο κυριαρχίας των σωμάτων, υποκειμενικοτήτων και κοινωνικών σχέσεων.

Η Τεχνητή Νοημοσύνη έχει τη δύναμη να υποκαταστήσει ή να αντικαταστήσει ανθρώπινες λειτουργίες, π.χ., διαγνωστικές ικανότητες, αλλάζει τη μορφή των δεδομένων που συλλέγονται, τη χρήση τους και τη μορφή της ιατρικής φροντίδας. Η υγεία μετατρέπεται σε τεχνικό αγαθό, υπόκειται σε ψηφιακές διαδικασίες, ρυθμίζεται με τεχνητά μέσα.

Οι διασυνδεδεμένες συσκευές (wearables), τα υποδερμικά εμφυτεύματα και οι ευφυείς αλγόριθμοι μετασχηματίζουν το σώμα. Σύμφωνα με μελέτες, σχεδόν το 25% των ενηλίκων χρησιμοποιούν wearable συσκευές για την παρακολούθηση της υγείας τους, ενώ το 30% έχει ήδη εγκαταστήσει εφαρμογές σχετικές με την υγεία. Ο ψηφιακός ασθενής του 21ου αιώνα είναι ένας υβριδικός ασθενής.

Το νέο ανθρώπινο σώμα γίνεται ένα μετα-σώμα που ρυθμίζεται από τις ψηφιακές τεχνολογίες, υπόκειται στη νευροδιαχείριση, στην τεχνητή νοημοσύνη και στην αλγοριθμική πρόβλεψη.

Η πολιτική υγείας της Ε.Ε. προτάσσει την τεχνολογική καινοτομία και τη μετάβαση στην ψηφιακή υγεία, την τεχνητή νοημοσύνη και την πρόληψη.

Λαμβάνοντας υπόψη την ανάπτυξη της νευροεπιστήμης, της τεχνητής νοημοσύνης και της νευροηθικής, η νέα μεταανθρώπινη συνθήκη απαιτεί τη συγκρότηση μιας βιοηθικής της ευθύνης. Επομένως, η μετάβαση από τον παραδοσιακό άνθρωπο στον μετάνθρωπο συνιστά μια ριζική βιοπολιτική μεταβολή, η οποία επιτάσσει τη φιλοσοφική, επιστημονική και πολιτική αναστοχαστικότητα.

Categories
2025 ΑΡΘΡΑ ΒΙΩΜΑΤΙΚΕΣ ΙΣΤΟΡΙΑ

ΓΥΑΡΟΣ 1967 – ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΕΝΟΣ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟΥ ΙΑΤΡΟΥ

  • 2025.04.21
  • Παρουσίαση Βιβλίου Λάμπρου Βαζαίου
  • Αργύρης Τασιόπουλος

Ξεφυλλίζοντας το Βιβλίο του Λάμπρου Βαζαίου ” Ο Οδυσσέας στις Πύλες του Ιανού” βρήκα αναφορές στην Γυάρο του 1967. Ουσιαστικά το Βιβλίο είναι μια προσωπική, Βιωματική ιστορία. Η ανάγνωσή του, μας εισάγει με μοναδικό τρόπο στο “άρωμα” της εποχής εκείνης. Τα γεγονότα είναι εύκολο να τεκμηριωθούν και να παρουσιασθούν, το άρωμα της εποχής δύσκολο αν δεν το έχεις ζήσει. Πρόσωπα, συμπεριφορές, συναισθήματα, ασήμαντα γεγονότα της καθημερινής ζωής, συνθέτουν “το άρωμα της εποχής” που κάνει το Βιβλίο αυτό μοναδικό.

Είναι χρήσιμο να γνωρίζουμε, πως Συνάδελφοι μας βρέθηκαν και εκεί που γράφτηκε ακόμη μια σελίδα της ιστορίας της εποχής μας. Θεωρείστε την παρούσα ανάρτηση μια “Παρουσίαση Βιβλίου” με προβολή λίγων μόνο χαρακτηριστικών αποσπασμάτων.

Ο Συγγραφέας συμπυκνώνει τα όσα βίωσε με την φράση :

Στις σελίδες μνήμης και ζωής ξεχωριστή θέση πήρε ο χρόνος που πέρασα στα στρατόπεδα της Γυάρου και της Λέρου.”

Ας δούμε λίγα στοιχεία

Η 21η Απριλίου 1967 βρίσκει δύο νεαρούς Υπιάτρους Τάξης ΣΙΣ 1959 που πρόσφατα στις 28/2/1966, είχαν αποφοιτήσει από την ΣΙΣ, τους :

  • Νικόλαο Γιαννόπουλο και τον
  • Λάμπρο Βαζαίο

Υπηρετούσαν στο στην Αθήνα στο 401 ΓΣΝΑ. και 430 ΓΣΝ αντίστοιχα. Ας δούμε μερικά χαρακτηριστικά, μικρά, αποσπάσματα από το Βιβλίο του κ. Λάμπρου Βαζαίου.

Πότε ξεκίνησε η αποστολή :

Την νύκτα της 21ης προς 22 Απριλίου επείγον σήμα του ΓΕΣ, όριζε δύο κατώτερους υγειονομικούς Αξιωματικούς (τελικά σε εμένα και τον Γιαννόπουλο έπεσε ο κλήρος!) ως ιατρικούς υπεύθυνους του μέλλοντος να δημιουργηθεί από την Χωροφυλακή στρατοπέδου κρατουμένων. Με μικρή ομάδα οπλιτών νοσοκόμων και υλικό εκστρατείας, συγκεντρωθήκαμε στη Σχολή Χωροφυλακής και από εκεί μεταβήκαμε στην Αμφιάλη όπου τότε μόνο πληροφορηθήκαμε τον σκοπό και τον προορισμό της κίνησης. Απερίγραπτη προχειρότητα και ανοργανωσιά που τελικά ταξίδεψαν κι’ αυτές μαζί μας στην Γυάρο

Ποιες ήταν η πρώτες εντυπώσεις από την άφιξη στη Γυάρο :

Το ταξίδι τέλειωσε με κάτι που δεν έχω ακόμη αποφασίσει αν θα το ονομάσω άφιξη, αποβίβαση ξεμπαρκάρισμα η κάτι άλλο! Μας υποδέχθηκε η σιωπή της απόλυτης ερημιάς. Την πληγώνανε όμως οι παραφωνίες του αέρα που δεν είχε ποτέ, από κτίσεως κόσμου μάλλον, πάψει να φυσάει και η αντιαισθητική ή καλλίτερα εφιαλτική εικόνα των ερειπίων που υποδυόντουσαν καταλύματα. Το νησί, όπως έλεγαν τότε, τα τελευταία χρόνια είχε χαρακτηρισθεί ναυτικό φρούριο και απαγορευόταν αυστηρά ακόμη και η προσέγγιση οπουδήποτε σκάφους, οι δε παλιοί μικροϊδιοκτήτες-κτηνοτρόφοι*** είχαν απομακρυνθεί οριστικά. Ήταν τα «κτίρια» που θα στέγαζαν όλους μας, αυτούς που τους ετοιμάζαμε «υποδοχή» και εγκατάσταση, αλλά και όλους εμάς, τους «άλλους κατοίκους» του νησιού. Οι συνθήκες και οι δυσκολίες ήταν κοινές για όλους και οι διαφορές μάλλον θεωρητικές. Μετά δύο-τρεις μέρες άρχισαν να φθάνουν «αυτοί» που θα καταλαμβάνανε όλα τα κτίρια, τίς παλαιές φυλακές, και τους όρμους που άρχισαν να γεμίζουν με αντίσκηνα. Ήταν οι κρατούμενοι που μεταφερόντουσαν από τους χώρους συγκέντρωσης στον τόπο τελικού προορισμού, στην Γυάρο.

Ποιοι και τι ήταν λοιπόν οι κρατούμενοι αυτοί;

Αρκεί μόνο ο επίσημος τίτλος της «ιδιότητας» τους για να τα καταλάβουμε όλα. Σπάνια «επίσημος τίτλος» έδωσε με τόση ευκρίνεια την ταυτότητα της κατάστασης.πάντα!): Ήταν λοιπόν (στην βαλσαμωμένη καθαρεύουσα του επαρχιακού στρατώνα και Αστυνομικών Αρχών!».

«Πολίτες τελούντες υπό πειθαρχημένην διαβίωσιν παρά των Στρατιωτικών -και Αστυνομικών Αρχών!

Ανάλογος ήταν και ο τίτλος της δικής μου παρουσίας

:«Προϊστάμενος της Υγειονομικής Υπηρεσίας του Στρατοπέδου πολιτών τελούντων υπο πειθαρχημένην διαβίωσιν παρά των Στρατιωτικών και Αστυνομικών Αρχών”

Ποια ήταν η υποδομή στην Γυάρο.

Στον γενικό σύνολο των 7800 κρατουμένων που «φιλοξένησε» το νησί οι γυναίκες ήταν 250 – 300. Στο κεντρικό κτιριακό συγκρότημα, σε εσωτερική ακτίνα ήταν ο χώρος που τους δόθηκε. Το υπόλοιπο «στέγασε» άνδρες κρατούμενους. Το κτίριο των φυλακών που είχε κτισθεί για να στεγάσει τους καταδικασμένους πολιτικούς κρατουμένους την δεκαετία του ’50, είχε όπως έλεγαν χωρητικότητα 1500 ατόμων και τους χώρους της φρουράς, των γραφείων της Διοίκησης και τα αναγκαία βοηθητικά τμήματα. Η κατάσταση των εγκαταστάσεων, όταν φθάσαμε, ήταν επιεικώς εφιαλτική. Είχε μείνει το κτίριο επί δεκαετίες κενό εκτεθειμένο σε άγριες καιρικές συνθήκες χωρίς καμία συντήρηση. Οι παλιοί κρατούμενοι διηγούντο πως ο εργολάβος που είχε αναλάβει την κατασκευή του είχε κάνει τόσες κακοτεχνίες και είχε τέτοια απόκλιση από τους προϋπολογισμούς που δικάστηκε και εξέτισε μέρος η και ολόκληρη την ποινή του στο ίδιο κτίριο. Είχε κτίσει ο αθεόφοβος κάνοντας τα χαρμάνια με νερό της Θάλασσας! Η υγρασία και η φθορά των τοίχων (ο σοβάς για τον τότε κατασκευαστή φαίνεται πως δεν είχε ακόμη εφευρεθεί!), ήταν απερίγραπτες, τα τζάμια των κουφωμάτων ας μην τα ψάξουμε, ενώ δεν υπήρχαν δάπεδα και οι τουαλέτες είχαν ακολουθήσει την μοίρα του κτιρίου, όλα σε διάλυση ή κατά περίπτωσιν καταργημένα……………

Πως άρχισε η Οργάνωση του Νοσοκομείου

………Να μιλήσω λοιπόν καλλίτερα για τα αγριοκούνελα που μας κοιτούσαν με περιέργεια και για τα χταπόδια που βοσκούσαν αμέριμνα κοντά στην ακρογιαλιά. να περιγράψω το γιουρούσι για την κατάληψη του κτιρίου με τον ξεθωριασμένο Ερυθρό Σταυρό στο υπέρθυρο. Ήταν «μικροκαταδρομική» ενέργεια των νοσοκόμων μας γιατί το κτίριο φαινόταν να έχει πλεονεκτήματα και οι χωροφύλακες είχαν αρχίσει να το καλοκοιτάζουν. Έτσι κατακυρώθηκε η «ιδιοκτησία» του Νοσοκομείου της Γυάρου στο Υγειονομικό του Στρατού Ξηράς!

Σημείωση Συντάκτη : Είναι φοβερό βάρος, τεράστια ευθύνη, να ανατίθεται η αποστολή της οργάνωσης της υγειονομικής υποστήριξις του χώρου όπου θα εκτοπιζόταν μερικές χιλιάδες πολιτών μετά το πραξικόπημα. Βαρύ φορτίο στις πλάτες δύο νέων Συναδέλφων με ελάχιστη ή και καθόλου εμπειρία στην περίθαλψη πολιτών, με ποικίλα προβλήματα λόγο ηλικίας, φύλου κτλ. Στην πορεία του Βιβλίου μαθαίνουμε πως αναντικατάστατη – πολύτιμη ήταν οι συμβολή των εκτοπισμένων Υγειονομικών.

Μια συγκλονιστική σκηνή από την αποβίβαση των πρώτων εκτοπισμένων.

Ήταν οι πρώτοι που έφθαναν στο νησί και ήταν φανερή η απορία και η αγωνία τους. Ήταν ανώνυμο το πλήθος εκείνη την ώρα και ομολογώ πως σφίχτηκε η καρδιά μου στο θέαμα της σιωπηλής κοόρτης που σάλευε ανεβαίνοντας. Οι φρουροί μιλούσαν και συμπεριφερόντουσαν «προσεκτικά» ιδιαίτερα ήπια και μαλακά οδηγώντας στο πλάτωμα μπροστά από την πύλη του κτιρίου. Ήταν φανερό πως τους είχε τους επηρεάσει το κλίμα της στιγμής. Στεκόμουν παράμερα σε κάποιο σημείο της τσιμεντένιας μικρής προβλήτας και αναρωτιόμουν αν θα μπορούσε να καταγράψει κάποιος την σκηνή, αν θα εύρισκα κάποια φιγούρα που να ταίριαζε, που να ήταν χαρακτηριστική. Πολύ σύντομα ο προβληματισμός μου απαντήθηκε. Έχει μείνει στην μνήμη μου ο ήχος της χαμηλής, της θλιμμένης φωνής που μονολογούσε δίπλα μου, στην άκρη του χωματόδρομου χωρίς να με έχει προσέξει. Ήταν ένας μικρόσωμος αδύνατος άνθρωπος φανερά εξαντλημένος, με τσαλακωμένα φθαρμένα ρούχα που δεν κρύβανε την ανέχεια, την ένδεια αυτού που τα φορούσε. Κρατούσε, μάλλον κουβαλούσε ένα ταλαιπωρημένο τσουβάλι με τα υπάρχοντα του. Τέτοιο λυπημένο, τέτοιο θλιμμένο πρόσωπο δεν έχω ξαναδεί μέχρι σήμερα. Μονολογούσε κάπως έτσι.…….«γιατί μας το κάνατε αυτό; …τι θα γίνουμε τώρα;». Ήταν κλάμα στεγνό χωρίς δάκρυα, δεν ήταν φόβος (αυτός είχε ξεπεραστεί στον Ιππόδρομο), ήταν μόνο το παράπονο και η απόγνωση του αδύναμου αυτού πλάσματος που το είχαν βαφτίσει εχθρό του Έθνους, αντίπαλο του Κράτους, πολέμιο της κοινωνίας! Έμεινα θυμάμαι ακίνητος, ο χωροφύλακας που ήταν πιο κει γύρισε άναυδος και με κοίταξε ψάχνοντας βοήθεια, ζητώντας σιωπηλά «οδηγίες». Μένοντας ενώ άφωνος τον άκουσα με χαμηλή καθησυχαστική φωνή να δίνει κάποιες οδηγίες στον άνθρωπο μας, σαν να ντρεπόταν γι’ αυτό που έκανε. Έκανα θυμάμαι λίγη ώρα για να βρω την στοιχειώδη κινητικότητα της όρθιας στάσης.

Τον άνθρωπο αυτόν δεν τον ξαναείδα, δεν έμαθα ποτέ το όνομα του, όμως δεν έφυγε από την μνήμη μου όλα αυτά τα χρόνια. Το μόνο που μπορώ να κάνω είναι να του αφιερώσω αυτό το κείμενο όπως του είχα τάξει μυστικά εκείνο το πρωινό στην Γυάρο! Όλοι οι άλλοι είχαν το όνομά και τις ιστορίες τους γραμμένες ή άγραφες, εκείνος όμως έμεινε μόνος. Έμεινε για να κουβεντιάσει με την πίκρα της ανημποριάς του φτωχού, ανώνυμου ανθρώπου που τον συνθλίβει η δύναμη που ξεχειλίζει από την χύτρα της εξουσίας!

Μικρές Ιστορίες :

Ακολουθούν μικρές ιστορίες, με πρωταγωνιστές επώνυμους και ανώνυμους κρατουμένους. Είναι δύσκολο να επιλέξω μερικές και να τις παρουσιάσω. Περιορίζομαι σε λίγες χαρακτηριστικές ιστορίες μόνο :

Η Ξενάγηση

Ξεναγώντας με (η Μαίρη Πινίου) λοιπόν στον χώρο των γυναικών, στον τρόπο σκέψης και στις στάσεις ζωής, μου έδειξε πως δεν ήταν αποδεκτός κανένας «μοντερνισμός» που θα μπορούσε να μεταφραστεί σε μικροαστική παρέκκλιση! Η καθημερινότητα έπρεπε να βεβαιώνει ανεπίληπτη υπακοή και συμμόρφωση με τα πρότυπα που έβαζε η κομματική καθοδήγηση. Οι ρόμπες κλαρωτές, φανελένιες η μη, λαϊκής αισθητικής του συνοικισμού ή χωριάτικης κοπής, ήταν περισσότερο αποδεκτές από τα παντελόνια που ήταν πολύ σπάνια. Η Μαίρη πάντως αντέδρασε από την πρώτη στιγμή και προσπάθησε όπως έλεγε να ξορκίσει την δαιμονοποίηση του όποιου ίχνους φιλαρέσκειας μπορούσε να επιβιώσει σε συνθήκες Γυάρου!

Υποστήριξη Διαβητικών

Από κοντά, πανταχού παρούσα η αεικίνητη Ευαγγελία Μουρτζίκου, η Βαγγελιώ που είχε καταφέρει με το έτσι θέλω χωρίς καυγά όμως, να κυκλοφορεί όλες τις ώρες, σε όλους τους χώρους. Ήταν από τα τυπικά «προϊόντα» της παλιάς παραδοσιακής Σχολής Αδελφών. Προϊσταμένη των ιατρείων του πολυιατρείου «Ευαγγελισμός» του Πειραιά είχε την πολύτιμη στόφα της τυπικής, αυστηρής, λιγομίλητης και εξαιρετικά αποτελεσματικής Αδελφής (ο όρος νοσηλεύτρια δεν εφευρεθεί ακόμη!). Παλιά «καραβάνα» της διωκόμενης Αριστεράς γνώριζε από πρώτο χέρι πρόσωπα και πράγματα και σίγουρα το ιατρικό ιστορικό όσων είχαν χρόνια προβλήματα. Μόλις έφθασε με την πρώτη μεταγωγή γυναικών, ήρθε και βρήκε, μάλλον «παρουσιάστηκε», τονίζοντας πως γνωριζόμαστε γιατί η κοινωνία του κεντρικού Πειραιά είναι περιορισμένη και όλοι γνωρίζονται με όλους! Αμέσως χωρίς χρονοτριβή κατέγραψε τους διαβητικούς του στρατοπέδου και άρχισε το κυνηγητό της ινσουλίνης και του ελέγχου, σε συνθήκες Γυάρου πάντα, των επιπέδων του σακχάρου και της τροποποίησης, όσο γινόταν, του συσσιτίου των διαβητικών. Από το πρωί μέχρι το βράδυ τριγύριζε το στρατόπεδο ελέγχοντας τις θεραπείες και όχι μόνο των διαβητικών. Το 1967 οι σύριγγες μιας χρήσης ήταν ακόμη πολύ σπάνιες στην καλλίτερη περίπτωση, (εγώ πάντως μόνο από ιατρικές διαφημίσεις τις είχα ακούσει) και οι ταινίες μέτρησης του σακχάρου μάλλον δεν είχαν ακόμη εφευρεθεί! Τι σχολιασμό να κάνω εδώ, Η Ευαγγελία πάντως αν και δεν ήταν, από καιρό μάλιστα, στην πρώτη νεότητα και η υγεία της δεν ήταν η καλλίτερη τα κατάφερε μέχρι τέλους, κερδίζοντας την εμπιστοσύνη και την εκτίμηση όλων.

Κάποιοι από από το Υγειονομικό προσωπικό.

Στην τακτοποίηση και διαχείριση των φαρμάκων και των υλικών του ιατρείου, πολύτιμος συνεργάτης, στάθηκε ο Νίκος Πάτρας, αρχαίος συνδικαλιστής φάρμακο-υπάλληλος , κλασσικός σχολαστικός φαρμακοτρίφτης όπως τον λέγαμε τότε. Ιδιαίτερα σφιχτός και οικονόμος, μιλούσε συνεχώς για σπατάλη που συνεχώς την υποπτευόταν και χορηγούσε μουρμουρίζοντας, ένα-ένα τα χάπια στους ασθενείς(αυτό γινόταν συνέχεια και προκαλούσε παράπονα και γκρίνιες!). Βοηθούσε και η φαρμακοποιός Ντίνα Σάρου στην γυναικεία αχτίνα μαζί με την Ηρώ Χατζή και την Μαίρη Πίντου που κάλυπταν ιατρικά τον χώρο. Κοντά τους και η Ελένη Ιωαννίδου η συμπαθής οδοντίατρος, αφού ανέρρωσε στο «Νοσοκομείο» του Στρατοπέδου από τα εκτεταμένα αιματώματα που της είχε προκαλέσει το ξυλοκόπημα με το οποίο την φιλοδώρησαν στην Ασφάλεια του Πειραιά όταν την συνέλαβαν.

Μοναδικό παιδί στη Γυάρο

Στην Ακτίνα των γυναικών είχε εγκατασταθεί μαζί με την μητέρα του ο Μάκης, ένα αγοράκι 5-6 ετών αν θυμάμαι καλά. Η Άννα Σολωμού είχε φέρει μαζί το παιδί της που ήταν ο μόνος ανήλικος «φιλοξενούμενος» του νησιού! Ή μητέρα του, βιβλιοθηκονόμος στο ΤΕΕ και κομματικό στέλεχος δήλωσε ότι δεν υπήρχε άλλη λύση παρά να φέρει τον μικρό μαζί της. Ήταν περίεργη κατάσταση μεταξύ κάποιας πραγματικής η όχι αδυναμίας φιλοξενίας του παιδιού από συγγενικό πρόσωπο και της πολιτικής αξιοποίησης του θέματος για να έρθει σε δύσκολη θέση η δικτατορική κυβέρνηση. Οι διαδικασίες που δρομολογήθηκαν τότε από όλες τις πλευρές, στο διάστημα που το παιδάκι έμεινε στην Γυάρο δεν με έπεισαν και δεν με βρήκαν καθόλου σύμφωνο. Έμεινα έξω από κάθε ανάμειξη στο θέμα, που σχετικά σύντομα ευτυχώς, έληξε με την συναίνεση της μητέρας να πάει το παιδί στην γιαγιά του που πολύ πρόθυμα ανέλαβε την ευθύνη του. Έμεινα με τις αντιρρήσεις και τις επιφυλάξεις μου και χάρηκα που δεν χρειάστηκε να αναμιχθώ σε καμία φάση της ιστορίας και ακόμη περισσότερο που το παιδάκι αρκετά σύντομα πήγε με την γιαγιά του.

Ποια ήταν τα συναισθήματα η στάση του Συγγραφέα, Στρατιωτικού Ιατρού στα όσα βίωνε ;

Πιεστικές απαγορεύσεις, πρωτόγονες αντιθέσεις και εξορκισμοί «δαιμόνων,αφόρητη κοινοτυπία και το εμφανέστερο, η περίφημη «μη παιδεία» ήταν αυτά που συνάντησα στους χώρους που βρέθηκα αργότερα. Ανήκα χωρίς να ρωτηθώ, στον πυρήνα της τότε εξουσίας και υπηρετούσα σε χώρο που τιμωρούσε την αντίθετη άποψη. Με το ένστικτο μου μόνο και από την αρχή πήρα θέση στην μέση. Δεν μπορούσα να ενταχθώ αυτόματα και να δεχθώ άκριτα ό,τι διακινιόταν φωναχτά από παντού, άλλοτε ως εντολές, διαταγές και φαντασιώσεις της εξουσίας, άλλοτε ως θεωρίες, σοφίσματα, και ψυχολογικοί αριβισμοί της «άλλης» πλευράς. Ήθελα να δω, να ακούσω, να γνωρίσω, να μελετήσω να καταλάβω. Δύσκολος δρόμος με κίνδυνο να απορρίψεις το ένα την ώρα που σε απωθούσε το άλλο. Ήταν και δεν έπαψε να είναι, σοβαρή η πιθανότητα να βρεθεί έτσι κανείς απομονωμένος και κακά τα ψέματα, η ζωή είναι πολύ σκληρή ποινή για να την εκτίσεις μόνος!


Ο Πειρασμός να συνεχίσω την παράθεση αποσπασμάτων είναι μεγάλος. Όμως αρκετά “κακοποίησα” το Βιβλίο…. Αναζητείστε το..

Categories
2025 ΑΡΘΡΑ ΒΙΩΜΑΤΙΚΕΣ

ΠΩΣ ΦΤΑΣΑΜΕ ΣΤΟ ΠΡΑΞΙΚΟΠΗΜΑ ΤΩΝ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΑΡΧΩΝ ΤΟΝ ΑΠΡΙΛΙΟ ΤΟΥ 1967.

  • 21.4.2025
  • Κων/νος Κυριακόπουλος

Σαν Πραξικόπημα της 21ης Απριλίου είναι γνωστή η βιαία ανατροπή της Κυβέρνησης Παναγιώτη Κανελλόπουλου την 21η Απριλίου του 1967 από ομάδα ανόμων αξιωματικών υπό την ηγεσία των συνταγματάρχη Πυροβολικού Γεωργίου Παπαδόπουλου, ταξίαρχου Τεθωρακισμένων Στυλιανού Παττακού και συνταγματάρχη Πυροβολικού Νικόλαου Μακαρέζου, με τη συμμετοχή στρατιωτικών μονάδων της Αττικής. Με το πραξικόπημα καταλύθηκε στην Ελλάδα το δημοκρατικό πολίτευμα και επιβλήθηκε στρατιωτική δικτατορία, που διάρκεσε με εναλλαγή διαφόρων κυβερνήσεων μέχρι την 24η Ιουλίου 1974. Η Ελλάδα έζησε μια εφτάχρονη και πάνω κατάπτυστη δικτατορία που οδήγησε την Ελλάδα στο Μεσαίωνα.

Οι ηγέτες του πραξικοπήματος προέρχονταν από την οργάνωση ΕΕΝΑ και αυτεπικαλούντο «επαναστάτες» που επαίρονταν, για το δήθεν αναίμακτο στρατιωτικό πραξικόπημα. Το νέο καθεστώς ανέστειλε το Δημοκρατικό σύστημα, που είχε επικρατήσει στην Ελλάδα από το τέλος του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου στο μεγαλύτερο μέρος της σύγχρονης μέχρι τότε Ελληνικής Ιστορίας. Αυτό το καθεστώς λειτούργησε, αυταρχικά ως μη κομματικό σύστημα με το όνομα «Επανάσταση της 21ης Απριλίου 1967»!!! Επιβάλλοντας τον στρατιωτικό νόμο, στο όνομα του βασιλιά – σατράπη Κωνσταντίνου, που είχε καταλύσει κάθε έννοια συνταγματικής νομιμότητας σε όλη τη χώρα και αναλαμβάνοντας συνταγματικές, εκτελεστικές και νομοθετικές εξουσίες, άρχισε να εκδίδει νομοθετικά διατάγματα κάνοντας χρήση ενός ισχυρισμού της «επαναστατικής νομιμότητας». Αυτή την δήθεν νομιμότητα ήλθε να αναγνωρίσει στη Μεταπολίτευση η Ανωτάτη Δικαιοσύνη.

Όλοι όμως, πλήν των φασιστών υπερασπιστών της χούντας, μετά την αποκατάσταση της ελευθερίας την 23η Ιουλίου 1974 ήθελαν να δουν τον Παπαδόπουλο, τον Παττακό, τον Ιωαννίδηκαι την παρέα τους να καταδικάζονται με τη μεγαλύτερη δυνατή ποινή. Ο Άρειος Πάγος δέχθηκε ως στιγμιαίο το έγκλημα της εσχάτης προδοσίας των πραξικοπηματιών, προσδιορίζοντας το για τη στιγμή της κατάλυσης της δημοκρατίας.

Όλα όσα ακολούθησαν ήταν συνέπεια του αδικήματος και επομένως προστατεύονταν από την πιθανότητα δίωξης μια σειρά στελεχών (υπουργών κ.ά.), που είχαν υπηρετήσει το δικτατορικό καθεστώς από κυβερνητικές θέσεις· παρέμενε έτσι στο απυρόβλητο ένας σημαντικός αριθμός προσώπων. Με βάση αυτή την απόφαση οι πρωταίτιοι του πραξικοπήματος καταδικάστηκαν σε θάνατο, ποινή την οποία ο Καραμανλής μετέτρεψε σε ισόβια κάθειρξη.

Αποδόθηκε δικαιοσύνη; Η απάντηση είναι όχι και αυτό προκύπτει από το γεγονός πως από ένα ολόκληρο στρατιωτικό καθεστώς, που διατήρησε με τα όπλα την εξουσία για επτά χρόνια καταδικάστηκαν μόλις 18 άνθρωποι.

«Επανάστασις επικρατήσασα δημιουργεί δίκαιον» ένας κοινός τόπος των εγχειριδίων δημοσίου δικαίου, που υποστηρίχθηκε από τους πραξικοπηματίες. Όμως: «Μόνη η επανάστασις, εφ’ όσον επικρατήσει, όχι όμως και το πραξικόπημα ακόμη και αν επικρατήση, δημιουργεί δίκαιον»! Συνεπώς η «επανάστασις», εν αντιθέσει προς το πραξικόπημα, δημουργεί μετά την επικράτησή της δίκαιον εν τη εννοία της ικανότητας εισαγωγής κανόνων, οίτινες ισχύουν μόνο ως κανόνες δικαίου και όχι ως βίαιαι διευθετήσεις ανάλογοι προς τας εισαγωγείς υπό της ληστρικής συμμόρφωσης». (Ανδρουλάκης Νικ.)

Προσωπική Μαρτυρία.

Για την πολυσυζητουμένη δικτατορία αναφέρομαι σε ένα γεγονός, το οποίο έζησα σαν νέος αξιωματικός ιατρός Τάγματος. Αν δεν ήταν ο Σπαντιδάκης αρχηγός του ΓΕΣ και ο τότε βασιλιάς Κωνσταντίνος θα είχε αποφευχθεί η επάρατη δικτατορία.

Τον Φεβρουάριο του 1967 υπηρετούσα στον 19 ΛΥΣΠ (Λόχο Υγειονομικού Συντάγματος Πεζικού) στη Βυρώνεια Σερρών. Το χωριό βρίσκεται 4 χιλιόμετρα δυταικά του Νέου Πετριτσίου, κοντά στη διάβαση μεταξύ των οροσειρών του Μπέλλες και Αγκίστρου και αποτελεί την είσοδο στην Ελλάδα του Στρυμώνα. Την εποχή εκείνη στη Βυρώνεια στρατωνίζοταν το 19 Σύνταγμα Πεζικού, το 602 Τάγμα Πεζικού, η 116 ΜΠΠ, ο 19 ΛΒΟ, ο 19 ΛΥΣΠ και ο 812 ΛΕΜ. Μεγάλος αριθμός αξιωματικών και στρατιωτών σε ένα μικρό χωριό, που μαστιζόταν από την μετανάστευση.

Η διαμονή στο χωριό ήταν δύσκολη, αφού δεν υπήρχε τίποτε άλλο, για διασκέδαση παρά ένας κινηματογράφος που λειτουργούσε μόνο τα Σαββατοκύριακα. Έτσι οι περισσσότεροι αξιωματικοί μαζευόμαστε στη Στρατιωτική Λέσχη που βρίσκοταν σε ένα ενοικιασμένο κτίριο. Οι συζητήσεις περιστρεφόντουσαν κυρίως σε ποδοσφαιρικά ζητήματα, ενώ οι περισσσότεροι αξιωματικοί, που ήσαν ανύπαντροι, ή ζούσαν χωρίς τις οικογένειές τους ερχόντουσαν στη Λέσχη μόνο, για φαγητό. Υπήρχαν μερικοί αξιωματικοί, που πολιτικολογούσαν και έδειχναν τον «αντικομμουνισμό» τους. Ένας από αυτούς ήταν ο Λοχαγός Σταυρόπουλος Κων., που συνεχώς έβριζε τον Παπανδρέου και έλεγε, ότι έχει επαφές με το ΓΕΣ και άλλους οπαδούς της μελλοντικής δικτατορίας. Έπαιρνε μερικούς δοκίμους (ΔΕΑ) με τούς οποίους κάθε βράδυ σε όλο το διάστημα πρίν τον Φεβρουάριο πήγαιναν σε διάφορα χωριά, αλλά δεν ξέρουμε σε ποια και τι κάνανε. Έλεγε πώς πήγαιναν, για να βρούν τις φιλενάδες τους.

Η πολιτική κατάσταση ήταν εκκρηκτική. Κυβέρνηση ήταν του Παρασκευόποθυλου, που είχε αποστολή να οδηγήσει τη χώρα σε εκλογές στα τέλη Μαΐου 1967.

Ένα πρωινό του Φεβρουαρίου, ενώ βρισκόμουνα έξω από το μικρό κτήριο του ΛΥΣΠ, ακριβώς από ένα μικρό κτιριάκι, στο οποίο ήταν το γραφείο του υποδιοικητού της 116 ΜΠΠ βγήκε ο Διοικητής της 6ης Μεραρχίας Πεζικού – με έδρα το Κιλκίς – στην οποία υπήγετο το 19 Σ. Π. Ο στρατηγός ξαναήλθε στο στρατόπεδο, άλλη μια φορά μετά 2 ή 3 ημέρες. Υοδιοικητής της 116 ΜΠΠ ήταν ο λοχαγός Π/Β Βασίλειος Πετροπουλάκης και διοικητής ο Ταγματάρχης Ιωάννης Σακκάς της τάξεως του 1948.

Υποδιοικητής του Τάγματος ήταν ένας ταγματάρχης που προέρχοταν όχι από τη Σχολή Ευελπίδων, ο Θανάσης Ευθυμιόπουλος, που γνώριζε πολλά πράγματα και ήταν ενημερωμένος σε ό,τι αφορούσε τα στρατιωτικα πράγματα της εποχής. Τον ρώτησα τι συμβαίνει και ο στρατηγός έρχεται συχνά στο στρατόπεδο. Μετά από 3 μέρες μου είπε, ότι θα έχουμε σύντομα δικτατορία. Όταν τον ρώτησα από που το ξέρει, μου είπε, ότι ο Σταυρόπουλος πλησίασε τον Πετροπουλάκη και προσπάθησε να τον μυήσει σε μια οργάνωση, που σχετίζεται με μελλοντική δικτατορία. Του είπε, ότι η κατάσταση είναι κρίσιμη και πρέπει να συμβάλουν όλοι να αποφευχθεί ο κίνδυνος. Άφησε να εννοηθεί ότι, η κίνηση αποσκοπούσε να δημιουργηθεί ένα καθεστώς σαν της 4ης Αυγούστου. Μάθαμε αμέσως ότι ο Πετροπουλάκης μη θέλοντας να μπλέξει σε παραστρατιωτικές οργανώσεις – τότε γινότανε η δίκη του ΑΣΠΙΔΑ – ανέφερε το γεγονός στο διοικητή του Σακκά και εκείνος στο στρατηγό Ανδρέα Βαρδουλάκη. Ο Βαρδουλάκης, για το λόγο αυτό ερχότανε στη Βυρώνεια κάνοντας ο ίδιος εξέταση -άτυπη ανάκριση, χωρίς κανέναν άλλο.

Όπως ανέφερε στη δίκη των πρωταιτίων της δικτατορίας καταθέτοντας ο Βαρδουλάκης, ζήτησε από τον Πτεροπουλάκη να γράψει αναλυτικά τά, όσα είχαν συμβεί. Ο Πετροπουλάκης τα έγραψε σε 15 σελίδες.

Μάθαμε, ότι ο Σταυρόπουλος προσπάθησε εκτός του Πετροπουλάκη να προσηλυτίσει και τον υπολοχαγό Αλευρομέγειρο (τον σημερινό απόστρατο αντιστράτηγο), διοικητή τότε του 19 ΛΒΟ.

Εδώ κάνω μια παρέκβαση, για να γίνει κατανοητό. Γράφει ο Μπονάνος στο βιβλίο του «Η Αλήθεια», για τά όσα προηγήθηκαν από τα γεγονότα αυτά, που αποτελούν επιβεβαίωση των όσων παρουσιάζουμε.

«Μίαν ημέραν του Φεβρουαρίου 1967 και ενώ ευρισκόμην εις την Λέσχην Αξιωματικών (σ. Της Έδεσσας), που εστεγάζετο επίσης επίσης στο κτίριον του Στρατηγείου της Μεραρχίας διά να γευμαρίσω, είδα εισερχόμενον εις την Λέσχην τον συμμαθητήν μου [αντι]συνταγματάρχην Λαδάν, συνοδευόμενον υπό του Διοικητου του λόχου ΕΣΑ της Μεραρχίας Λοχαγού Γερασίμου Ματάτση.

Ο Ματάσης μου ανέφερεν, ότι ο Λαδάς ήλθεν, ως διευθυντής της διευθύνσεως ΕΣΑ του ΓΕΣ, διά να επιθεωρήσει τον Λόχο ΕΣΑ της Μεραρχίας. Πρέπει να ειπώ, ότι με εξένισεν η απρέπεια του Λαδά[1], ο οποίος ώφειλε κατά τα ισχύοντα να παρουσιασθεί εις τον Μέραρχον, ή εις τον Υποδοικητήν της Μεραρχίας, ή αν ούτοι απουσίαζον εις τον Επιτελάρχην της Μεραρχίας και να αναφέρει τον σκοπόν της επισκέψεώς του. Πολύ περισσσότερον έπρεπε να έχη ειδοποιηθή η Μεραρχία διά σήματος περί του σκοπού της αφίξεώς του Λαδά, πράγμα που όμως δεν συνέβη. Παρ’ ότι ηνωχλήθην εκάλεσα αμφοτέρους εις το τραπέζι μου.

Όταν ο Λαδάς ανεχώρησε συνεζήτησα το θέμα με τον Μέραρχον Ντενίσην, ο οποίος δεν έδωσε συνέχειαν, παρ’ ότι οι αξιωματικοί, που φέρονται με τον τρόπον που συμπεριφέρθη ο Λαδάς τιμωρούνται.

Μετ’ ολίγας ημέρας, περί τας αρχάς Μαρτίου 1967 η Μεραρχία εξετέλει άσκησιν και το στρατηγείον της είχε καταυλισθεί υπό σκηνάς εις ένα λόφον έξω της πόλεως. Κατά την διάρκειαν της ασκήσεως επεσκεφθη το Στρατηγείον ο Υποδιευθυντής του 3ου Επιτελικού γραφείου του ΓΕΣ συμμαθητής μου και αρχηγός της τάξεώς μου της Σχολής Ευελπίδων (Τάξις 1940) συνταγματάρχης Πυροβολικού Γεώργιος Παπαδόπουλος. Ούτος είχεν ιδιαιτέραν συνομιλίαν με τον Μέραρχον Ντενίσην και εν συνεχεία με επεσκέφθη εις την σκηνήν μου. Είμεθα συμμαθηταί και αυτό, όπως γνωρίζουν όλοι οι αξιωματικοί δημιουργεί πάντοτε κάποιον δεσμόν…

Μέ τον Παπαδόπουλον συνεζήτησα επί πολλήν ώραν. Αι απόψεις μας περί της καταστάσεως τώς χώρας συνέπιπταν…

Ο Παπαδόπουλος έφυγε, όταν ετερματίσθη η συζήτησίς μας».

Είχε ήδη αναφερθεί στό Διοικητή της 6ης Μεραρχίας υποστράτηγο Βαρδουλάκη η οργανουμένη συνωμοσία και γνώστης αυτής ήταν και ο Σωματάρχης διοικητής του Β΄ Σώματος Στρατού, αντιστράτηγος Μανέττας Ιωάννης. Γνώστης της αναφοράς του Πετροπυλάκη ήταν και ο επιτελάρχης του Σώματος, ο οποίος ενημέρωσε τούς συνωμότες, για το γεγονός και για τον λόγο αυτό επισκέφθηκαν το Κιλκίς ο Παπαδόπούλος με τον Καραμπέρη και επίσης ο Παττακός. Θέλανε να πληροφορηθούν μέχρι που είχε φτάσει η γνώση της συνωμοσίας. Γράφει στη συνέχεια ο Μπονάνος.

«Ο Παπαδόπουλος έφυγε, όταν ετερματίσθη η συζήτησή μας, αλλά τον επανείδα αμέσως. Πράγματι μετ’ ου πολύ, περί τας αρχάς Απριλίου επεσκέφθη εκ νέου την Μεραρχίαν. Είχε και πάλιν μακράν ιδιαιτέραν συνομιλίαν με τον Ντενίσην εις το γραφείον του Μεράρχου και εν συνεχεία επεσκέφθη και εμέ στο γραφείον μου[2]. Ομολογώ, ότι εξεπλάγην.

– Πάλι εδώ τον ηρώτησα.

– Ήλθα να σας ιδώ…

Βεβαίως είχα αντιληφθή τι συνέβαινε. Η επίσκεψις του Λαδά αρχικώς και αι αλλεπάλληλοι επισκέψεις του Παπαδόπουλου, αι κατ’ ιδίαν και επί ώρας συζητήσεις με τον Υποστράτηγον Ντενίσην αποτέλουν ενδείξεις, αλλά δεν είχα ενημέρωσιν…

Αλλ’ η εντύπωσίς μου, ότι «κάτι ετοιμάζεται» κατέστη τώρα βεβαιότης. Προσεπάθησα λοιπόν να πληροφορηθώ κάτι από τον Μέραρχόν μου. Αλλ’ ο Ντενίσης, όταν του υπέβαλα σχετικάς ερωτήσεις κατελήφθη υπό νευρικότητος και ουσιατικώς δεν μου απήντησε». Ο Μπονάνος ερμηνεύει την νευρικότητα του Ντενίση, στό, ότι δεν του είχαν εμπιστοσύνη.

Όμως μετά από αυτή την αναφορά του Μπονάνου γίνεται πασιφανέστατο, ότι ο Παπαδόπουλος θα συζητούσε μαζί με τον Ντενίση την διαρροή της πληροφορίας, για το προετοιμαζόμενο πραξικόπημα.

Όπως κατέθεσε στη δίκη των πραξικοπηματιών ο διοικητής της 6ης Μεραρχίας, μετά από μια συγκέντρωση Διοκητών Μονάδων στο Κιλκίς τον πλησίασε ο Διοικητής της 116 ΜΠΠ (Μοίρας Πεδινού Πυροβολικού) Ταγματάρχης της τάξεως του 1948 Γιάννης Σακκάς (πιστεύω μέλος της ομάδας του Αρναούτη) και του ανέφερε τά, όσα του είχε αναφέρει ο υποδιοικητής της Μοίρας λοχαγός Βασίλης Πετροπουλάκης, για την απόπειρα του Λοχαγού Κώστα Σταυρόπουλου να τον μυήσει στην συνωμοσία, για την ανατροπή του κοινοβουλευτικού κεθεστώτος, κάτι που ο Σταυρόπουλος διακήρυττε φανερά καθημερινώς σχεδόν στη Στρατιωτική Λέσχη της Βυρώνειας. Προσωπικά εγώ τον είχα ακούσει κατ’ επανάληψη να αναφέρεται στο καθεστώς του Μεταξά και ότι πρέπει επί τέλους να ακουστούν και πάλι τα κανόνια. Έβριζε με χυδαία λόγια τον Γεώργιο Παπανδρέου και προσπαθούσε να προκαλέσει την αγανάκτηση των νεαρών δοκίμων αξωματικών, για τον επερχόμενο εν όψει των εκλογών κίνδυνο του κομμουνισμού. Συνέβη να αναφέρεται σε αξιωματικούς, που αργότερα απεδείχθη, ότι ήσαν από εκείνους που συμμετέσχον στίς συλλήψεις στην Αθήνα και αναδείχτηκαν επί δικτατορίας. Ο Βαρδουλάκης κατά τα μέσα Ιανουαρίου βρίσκοταν συχνά στη Βυρώνεια λόγω της ασκήσεως επί χάρτου της μεραρχίας (ΤΑΑΣ) του έτους 1967. Αργότερα στην επιθεώρηση του ως μεράρχου μίλησε με θέρμη, για τον βασιλιά.

Επικρατούσε κάποιος αναβρασμός γιατί γινόντουσαν προσπάθειες να αλλάξει το πνεύμα των κατοίκων του χωριού, που στην πλειονότητά τουσή σαν άτομα δημοκρατικών φρονημάτων. Είχε έλθει σύσταση στους αξιωματικούς να λέμε στο χωριό, όπου βρισκόμαστε ή σε γνωστούς μας «μα επί τέλους δεν υπάρχει κάποιος λοχίας;»

Ο Βαρδουλάκης κατέθεσε ότι είπε ο Πετροπουλάκης, για τις προσπάθειες του Σταυρόπουλου να μυήσει και τον υπολοχαγό Αλευρομέγειρο, διοικητή τότε του 19 ΛΒΟ. Ο Αλευρομάγειρος όταν κλήθηκε από τον διοικητή της Μεραρχίας να αναφέρει αν ίσχυαν τα όσα ανέφερε ο Πετροπουλάκης, κατέθεσε, ότι πραγματικά ο Σταυρόπουλος είχε προσπαθήσει να τον μυήσει, πλήν δεν έδωσε καμμιά σημασία, γιατί ο Στυρόπουλος διακρινότανε για τις μεγαλαυχίες του.

Ο Βαρδουλάκης, αφού πήρε την αναφορά – μνημόνιο του Πετροπουλάκη ενημέρωσε τον Σωματάρχη αντιστράτηγο Μανέττα Ιωάννη. Επειδή επρόκειτο, για συνωμοτική οργάνωση, πολύ σωστά ο Βαρδουλάκης δεν ακολούθησε τον φυσικό τρόπο εξιχνίασης της υπόθεσης, αλλά έδρασε απολύτως μυστικά. Μετέβη και παρέδωσε το μνημόνιο του Πετροπουλάκη, που ήταν γραμμένο σε κόλλες διαγωνισμού – και επειδή ο Σωματάρχης έλειπε στην Αθήνα – στον επιτελάρχη του σώματος ταξίαρχο Γιάνναρη, όπως είπε στο δικαστήριο καταθέτοντας, «η κρίσις μου, σχόλιόν μου είναι, ότι εις αυτάς τας εγκληματικάς και επομένως απιθάνους κινήσεις αναζητήσατε Γεώργιον Παπαδόπουλον. Και έφυγα».

Σέ ερώτηση του προέδρου του εφετείου εφέτη Ντεγιάννη, γιατί συσχέτισε τον Παπαδόπουλο με την προσπάθεια του Σταυρόπουλου να μυήσει αξιωματικούς στο ετοιμαζόμενο κίνημα η απάντηση του Βαρδουλάκη υπήρξε καταλυτική:

«Διότι έκαμα μίαν εκτίμησιν, υπεισήλθεν η τέχνη του στρατηγού, που λέμε. Βεβαίως παραδέχομαι, ότι ήτο μία εκτίμησις, η οποία εβασίσθη σε σπίθες, αν θέλετε στοιχείων …», Στο στρατό συνεζητείτο τότε η δικτατορία, που θα γινότανε από αξιωματικούς που ήσαν μέλη της ΕΕΝΑ.

Ο Βαρδουλάκης στο δικαστήριο ανέλυσε εν εκτάσει τά, όσα έλεγε ο Σταυρόπουλος, συγκρίνοντάς τα με τις απόψεις του Παπδόπουλου. «Συνέπιπτεν ιδίως αυτή η αξιοκρατία. Τα είχα ακούσει και από τον Παπαδόπουλον, επίσης και από ορισμένες μισοκουβέντες, τις οποίες έλεγαν αξιωματικοί, οι οποίοι παρουσιάζοντο εις την Μεραρχίαν διωχθέντες, που ανεκάλυπτα εις το βλέμμα των μίαν πικρίαν, μίαν απαγοήτευσιν, διότι τούς αδικούσαν και τούς παραμέριζαν και τούς κακομεταχειρίζοντο και έβγαινε κάποια ομάς, κάποια κίνησις. Επίσης από οικογένειες, τις οποίες είχαν κρατούμενες εις το Γουδί τότε, με το θέμα το πεποιημένον, όπως πιστεύω εγώ, του «ΑΣΠΙΔΑ», έβγαινε, ότι εις το ΚΕΤ (σημ. Διοικητής ο Παττακός), όπου τούς φυλάγανε κλπ. Κάτι συνέβαινε, κάποια κίνησις…

Μετά από το σαμποτάζ του Έβρου, ενώ είχε γίνει ένας τόσο θόρυβος εναντίον του Παπαδοπούλου, έβλεπα, ότι ενώ έλειπε πάντοτε από τις Μονάδες, που είχε ελάχιστον χρόνον δι’ αυτές, να μετατίθεται και να γυρίζη πάντοτε εις το Κέντρον κατά στάδια εις την Λάρισαν εις θέσεις δευτέρου γραφείου κλπ. Αυτά και άλλα πιθανόν να είναι οι σπίθες…»

Στή συνέχεια ο μέραρχος κατέθεσε, ότι μετά δυό τρείς μέρες ο σωματάρχης βεβαίωσε, ότι το υπόμνημα δόθηκε στα χέρια του τότε αρχηγού του ΓΕΣ Σπαντιδάκη. Σε ερώτηση του προέδρου είπε, ότι δόθηκε στα χέρια του Σπαντιδάκη, ο οποίος έλαβε γνώση των όσων διατρέχανε. Στίς 6 Μαρτίου κλήθηκε στη Θεσσαλονίκη από τον διευθυντή του γραφείου του Σπαντιδάκη συνταγματάρχη Ιωάννη Λάζαρη, για υπηρεσιακά θέματα. Και του έδωσε έγγραφο του Σπαντιδάκη, στο οποίο του έγραφε, ότι κατόπιν ερεύνης διαπιστώθηκε, πως δεν υπάρχει υπόσταση στά όσα ανέφερε ο Πετροπουλάκης. Ποιός και πότε έκανε την έρευνα; Έγινε σαφώς προσπάθεια συγκάλυψης.

Στή συνέχεια αναφέρει ο Βαρδουλάκης, ότι αφού την έρευνα την έκανε ο ίδιος και μόνο ο υποδιοικητής της Μεραρχίας του γνώριζε το γεγονός, τότε κάποιος ήταν ο πληροφοριοδότης των συνωμοτών. Από ακριτομύθειες είχαμε πληροφορηθεί, ότι πληροφοριοδότης ήταν μάλλον ο επιτελάρχης του Σώματος, χωρίς να είναι απόλυτο.

Τό ζήτημα είχε αρχίσει να γίνεται περίπλοκο γιατί η συμπεριφορά των συνωμοτών περίεργη. Όπως ανέφερε ο Βαρδουλάκης μετά από μερικές ημέρες επισκέφθηκε τη μεραρχία ο Παττακός, με πρόσχημα, ότι είχε έλθει, για να επισκεφθεί δήθεν κάποιους συγγενείς του, που είχε εκεί. Μιλώντας αργότερα ο Βαρδουλάκης με τον Παττακό ο τελευταίος του απεκάλυψε, ότι είχε έλθει, για τον σκοπό αυτό.

Συνεχίζοντας ο Βαρδουλάκης την κατάθεσή του είπε:

«Εις τας 14/3, όταν ήμουν εις άσκησιν μάχης, έξω από το Κιλκίς, την οποίαν διηύθυνα, ήλθαν απροσδόκητα και κατά τρόπον μη προβλεπόμενον από τον κανονισμόν, ο Γεώργιος Παπαδόπουλος με τον Γκαντώνα. Εκ των υστέρων διαπιστώνω, ότι ήλθαν, για τον ίδιο σκοπό. Ο Γκαντώνας υπηρετούσε τότε εις την ΚΥΠ Θεσσαλονίκης. Ήτο απροσδόκητος η επίσκεψις, διότι έπρεπε να έχω ειδοποιηθή. Και ήτο αντικανονική, διότι έπρεπε να είχε ειδοποιηθή και το Σώμα Στρατού. Και θα έπρεπε να γίνεται επί τη βάσει διατυπώσεων, διότι ο Παπαδόπουλος ήτο επιτελής του 3ου ΕΓ του ΓΕΣ. Βεβαίως εγω ανέφερον το περιστατικόν εις τον Διοικητήν του Β΄ Σώματος Στρατού.

Ο Γκαντώνας ερωτώμενος από τον Πρόεδρο του Εφετείου επιβεβαίωσε την επίσκεψη, αλλά δικαιολογούμενος είπε, ότι συναντήθηκε τυχαία με τον Παπαδόπουλο στο Κιλκίς.

Για το περιστατικό, που αναφέρουμε ερωτώμενος από τον εισαγγελέα ο διοικητής του Β΄ Σώματος Στρατου αντιστράτηγος Ιωάννης Μανέττας, αν έκανε ανακρίσεις είπε: «Ο επιτελάρχης μου μου ανέφερεν, ότι ο διοικητής της 6ης Μεραρχίας υποστράτηγος Βαρδουλάκης του έδωσεν ένα υπόμνημα προχειρογραμμένο, όπου ανεφέρετο, ότι ο λοχαγός Σταυρόπουλος απετάθη εις ένα ταγματάχη (σ. επρόκειτο, για λοχαγό) και του εζήτει… του έλεγε, ότι τα κανόνια πρέπει να τα κρατήση, για τον στρατό μονιασμένο, διά να μπορέσει να κρατήσει μίαν κατάστασιν και ο στρατός να μπορέσει να επιβάλει μίαν εθνικήν άποψιν, έστω και χωρίς τον βασιλέα. Αυτό το επήρα εις τα χερια μου από τον Γιάνναρη. Ο Γιάνναρης ήταν ο επιτελάρχης μου, του το έστειλε ο Βαρδουλάκης., όταν το επήρα εις τα χέρια μου και το εδιάβασα αναρωτήθηκα γιατί δεν έκανε ανάκρισιν ο μέραρχος. Μου απήντησεν, διότι έχομεν διαταγήν διά τον ΑΣΠΙΔΑ. Η διαταγή του Γενικού Επιτελείου Στρατου ήτο, ότι κάθε τι σχετιζόμενον με τον ΑΣΠΙΔΑ να υποβάλλεται εις το ΓΕΣ, ώστε αυτό να γνωρίζη και να διδη τας λύσεις.»

Ο εισαγγελέας του είπε, ότι αυτό το περιστατικό δεν σχετιζότανε με τον ΑΣΠΙΔΑ και ο Μανέττας απάντησε. «Αλλά απεδόθη εις τον ΑΣΠΙΔΑ. Ὀταν λέγη όμως «αξιοκρατία χωρίς τον βασιλέα» αυτήν την άποψιν εξέφρασεν ο επιτελάρχης.»

Ο Μανέττας συμφώνησε με την άποψη του εισαγγελέα, ότι η έκτίμηση αυτή ήταν λανθασμένη και ότι επρόκειτο, για προσπάθεια μύησης στην συνωμοσία της ομάδας του Παπαδόπουλου. Στη συνέχεια ο Μανέττας αναφέρει τις ενέργειες στίς οποίες προέβη. Έχουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον, γιατί της κινήσεως έγιναν γνώστες τόσο ο Σπαντιδάκης, όσο και ο Κωνσταντίνος. Παραθέτουμε το σημείο αυτό της κατάθεσής του, από το οποίο προκύπτει, ότι στην όλη υπόθεση καταβλήθηκε προσπάθεια αποκρύψης της, άσχετα, αν αργότερα όλοι γίνανε τιμητές του πραξικοπήματος. Πιστεύω, ότι αν ο Κωνσταντίνος είχε κάνει την δικτατορία, όλοι αυτοί θα ήσαν θιασώτες της. Να η κατάθεση του Μανέττα.

«Όταν κατέβηκα εις την Αθήνα, επήγα εις τον αρχηγόν του επιτελείου και του λέγω «ιδού». Μου απαντά «θά κάμω αμέσως ανάκρισιν». Ο Σπαντιδάκης το εκράτησε και μου είπε, ότι θα ειδοποιήσει και τον Μέραρχον Βαρδουλάκην. Ύστερα από μερικές ημέρες, όταν έφυγα από την Αθήνα ηρώτησα τον Βαρδουλάλην τι έγινε. Εκείνος μου απήντησε, ότι ετακτοποίθηκε αυτό το θέμα. Του είχε στείλει τον Λάζαρην, δεν ξέρω ακριβώς κάποιον αξιωματικόν. Ο μέραρχος μου είπε είχε τακτοποιηθή το θέμα. Όπως διαβασα αργότερα, ο Σπαντιδάκης ανεφέρθη εις τον βασιλέα. Αυτό δεν το ηξεύρω. Το γεγονός πάντως είναι, ότι μία τέτοια κίνησις περιήλθεν εις γνώσιν του αρχηγού του ΓΕΣ, ο οποίος κατηύθυνε όλες αυτές τις περιπτώσεις». Σε ερώτηση του εισαγγελέα, για την επίσκεψη του Παπαδόπολου και Γκαντώνα στο Κιλκίς απάντησε, ότι δεν το γνώριζε.

Εδώ πρέπει να αναφερθεί, ότι οι πολιτικοί μολονότι ειδοποιήθηκαν εδήλωσαν, ότι «έχουν γνώσιν οι φύλακες». Απάντηση που δόθηκε σε μένα, όταν τηλεφώνησα στη Θεσσαλονίκη στα γραφεία της Ε.Κ. ανωνύμως την 10η Απριλίου 1967 λέγοντάς τους, «ειδοποιείστε στην Αθήνα, ότι θα γίνει κίνημα. Να λάβουν τα μέτρα τους». Το πρωί της 21ης Απριλίου ο Πετροπουλάκης μου είπε, «τους ειδοποίησα. Δεν με άκουσαν».

Ποιό ήταν το μέλλον των αξιωματικών που ενεπλάκησαν στο ζήτημα; Ο Βαρδουλάκης αποστρατεύτηκε τον τοποθέτησαν Νομάρχη Λάρισας και αρνήθηκε τη θέση. Ο Πετροπουλάκης απετάχθη, στον Αλευρομέγειρο επιβλήθηκε ποινή 6μηνης αργίας. Το Σακκά τον μεταθέσανε και προσπάθησαν να τον μπλέξουν σε κάποιο ανύπαρκτο ποινικό ζήτημα. Το 602 Τάγμα Πεζικού το μεσημέρι της 21ης Απριλίου μεταστάθμευσε στην Κοζάνη, διότι (άκουσον, άκουσον!!!) θα δεχθούμε επίθεση από την Γιουγκοσλαβία.

Ο Ντενίσης, που πιστεύω, ότι ήταν γνώστης της συνωμοσίας, γιατί δεν εξηγείται, όπως αναφέρει ο Μπονάνος η μακρά συνεργασία του πρίν την 21η Απριλίου με τον Παπαδόπουλο. Πρέπει ο Παπαδόπουλος να είχε έλθει στο Β΄ Σώμα Σρατού, για να πληροφορηθεί, αν το μελλοντικό κίνημα είχε προδοθεί.

Εκτός από τα παραπάνω, που δεν επιδέχονται καμμιάς αμφισβήτησης, αναφέρομαι σε δυό περιστατικά, που δείχνουν την μικρόνοια και αμετροέπεια των πραξικοπηματιών. Πρώτο. Διοικητής του Συντάγματος των Ευευλπίδων ήταν ο Δημ. Ιωαννίδης ο μετέπειτα δικτάτορας της δεύτερης δικτατορίας. Είχε το θράσος να βγάλει τους ευέλπιδες στην Αθήνα για να δείξει την ευμμετοχή τους στο πραξικόπημα, σε αντίθεση με τους Ικάρους και Ναυτικούς Δοκίμους. Το δεύτερο αίσχος αφορούσε στην Στρατιωτική Ιατρική Σχολή (ΣΙΣ), που με απόφαση του τότε διοικητής της παρέλασε το πρωί της 21ης Απριλίου στην πόλη της Θεσσαλονίκης. Το γεγονός αυτό μεγάλος αριθμός ανθρώπων το σχολίασε δυσμενώς. Όπως πληροφορήθηκα για να συμβεί αυτό έλαβαν μέρος αξιωματικοί του Γ΄ Σώματος Στρατού, μερικοί μαθητές της Σχολής και ο Διοικητής της Σχολής, που αργότερα για τις προσφορές του στο πραξικόπημα αμείφθηκε με τη θέση του «Υφυπουργού» της δικτατορίας.

Επρόκειτο για «Επανάσταση», ή Πραξικόπημα;

Οι απολογητές-υμνολόγοι της χούντας και οι οπαδοί της διατείνονται ότι, το καθεστώς τους ήταν επανάσταση, για να σώσει την Ελλάδα από τον επαπειλούμενο κομμουνιστικό κίνδυνο. Το ζήτημα αυτό έχει λυθεί από την Βουλή των Ελλήνων κατά τη συζήτηση της ψηφίσεως του ψηφίσματος για την δίωξη των στασιαστών και είναι σαφώς πραξικόπημα. Είπε ο εισηγητής της πλειοψηφίας:

«Ότι την 21ην Απριλίου 1967, εγένετο στυγνόν πραξικόπημα μη έχον καμμίαν σχέσιν με επανάστασιν, είναι αναμφισβήτητον, το γνωρίζει ο Ελληνικός Λαός, το γνωρίζουν και τα μέλη της Εθνικής Αντιπροσωπείας. Ό,τι συνέβη την νύκτα της 21ης Απριλίου, συνέβη, όχι από μίαν ομαδικήν κίνησιν και εκδήλωσιν λαϊκών μερίδων, αλλά απλώς από μίαν μικράν, πολύ μικράν ομάδα Ελλήνων αξιωματικών, είναι δυνατόν να φθάνουν μέχρι 50, να φθάνουν μέχρις 100, οι οποίοι, καταχρώμενοι των καιρίων θέσεων τας οποίας είχον καταλάβει εις το στράτευμα και ειδικώτερον εις το Γενικόν Επιτελείον Στρατού και τα Σώματα Στρατού, επάτησαν το γνωστό κουμπί, το οποίον ελέγετο «Σχέδιον Προμηθεύς» και χωρίς να γίνη καμμία εκδήλωσις άλλη, έγιναν κύριοι της εξουσίας. Ο τρόπος της ενεργείας δεν υπάρχει καμμία αμφιβολία ότι, υπήρξε τρόπος απατηλός και έτσι εν μια και μόνη νυκτί, μέσα εις ολίγας ώρας, όπως αργότερον έλεγον οι ίδιοι καυχόμενοι, χωρίς να μάτωση ουδέ μύτη, έγιναν κύριοι της εξουσίας, την οποίαν εκράτησαν επί 7,5 χρόνια.

Ποιος ήτο ο σκοπός των; Αναμφισβήτητα δεν υπήρξεν ιδεολογικός σκοπός, δεν υπήρξαν στόχοι κοινωνικοί, ή οικονομικοί, αλλά η ομάδα αυτή των ολίγων αξιωματικών και των συνεργατών των η κλίκα, όπως εχαρακτηρίστηκε προσφυώς από τον αξιότιμον Πρόεδρον της Κυβερνήσεως, απέβλεψεν αποκλειστικώς εις την εξυπηρέτησιν, ιδίων αυτών προσωπικών συμφερόντων και εις την ικανοποίησιν της αμέτρου φιλοδοξίας των. Κατά συνέπειαν, δεν είναι δυνατόν και δεν έπρεπε να απασχολήσει την Εθνικήν Αντιπροσωπείαν, αν αυτό το οποίον τότε έκαναν οι κύριοι, ήτο ή όχι πραξικόπημα. Ήτο πραξικόπημα στυγνής μορφής και περί αυτού δεν υπάρχει αμφιβολία…

Διά να υπάρξη Επανάστασις, αξιότιμοι κύριοι συνάδελφοι χρειάζονται ωρισμέναι προϋποθέσεις, κυρίως χρειάζεται η ύπαρξις συμμετοχής του Λαού

Περαιτέρω, διά να υπάρξη Επανάστασις χρειάζεται οπωσδήποτε να προϋπάρχει της κινήσεως της Επαναστάσεως μία συγκεκριμένη πολιτική ιδεολογία. Οι κύριοι αυτοί με το κίνημα το οποίον έκαμαν την 21ην Απριλίου, όχι μόνον δεν είπον ότι, επιδιώκουν να πραγματοποιήσουν κάποιαν νέαν ιδεολογίαν, αλλά αντίθετα, δικαιολογούμενοι ότι, επρόκειτο να γίνουν επεισόδια εις την Θεσσαλονίκην, από την πολιτικήν προεκλογικήν συγκέντρωσιν, ισχυρίστηκαν ότι, έκαμαν πραξικόπημα, διά να κατοχυρώσουν το καθεστώς, που υπήρχε, την υφισταμένην κατάστασιν, την καθεστηκυίαν τάξιν, όπως έχει καθιερωθεί να λέγεται…

Τέλος, διά να υπάρξη Επανάστασις είναι ανάγκη οι δημιουργοί της να έχουν προδιαγεγραμμένους ωρισμένους κοινωνικούς σκοπούς και να θέλουν εναντίον της υφισταμένης μέχρι τότε καταστάσεως, να κάνουν κάποιαν αλλαγήν, να κάνουν κάποιαν μεταβολήν…»

Συνεπώς η Δημοκρατία εις τον τόπον μας δικαίω, ουδέποτε κατελύθη και η γενική αρχή είναι, ότι ουδέποτε η Δημοκρατία δικαίω καταλύεται εφ’ όσον τούτο δεν πηγάζει από την θέλησιν του Λαού, ελευθέρως εκδηλουμένην.

Το θέμα του στιγμιαίου, ή διαρκούς εγκλήματος είχε τεθεί στη Βουλή στη συζήτηση της 13ης και 14ης Ιανουαρίου 1975, κατά την ψήφιση του άρθ. 2 του Δ΄ Ψηφίσματος. Με δεδομένο ότι κατά το ομόφωνα ψηφισθέν άρθρ. 1 του ψηφίσματος, το στασιαστικό κίνημα της 21ης Απριλίου, αλλά «η εκ τούτου προελθούσα κατάστασις μέχρι της 23ης Ιουλίου 1974», αποτέλεσαν πραξικόπημα, ετέθη από την αντιπολίτευση το ζήτημα του χαρακτηρισμού της αναλήψεως υπουργικών καθηκόντων ως αξιόποινης πράξης.

Στη συζήτηση αυτή ο βουλευτής Αθανάσιος Κανελλόπουλος έθεσε πρώτος το θέμα αν η εσχάτη προδοσία είναι διαρκές αδίκημα. Επειδή, κατά την άποψη του, επρόκειτο περί διαρκούς αδικήματος, δεν ετίθετο θέμα να αναφερθεί ρητά στο ψήφισμα ότι, η ανάληψη υπουργικού αξιώματος ήταν αξιόποινη πράξη. Το ζήτημα στη συνέχεια έθεσε μετ’ επιτάσεως ο Ανδρέας Παπανδρέου, ο οποίος εδήλωσε ότι δεν επιθυμούσε να κριθούν οι σφετεριστές με καινούργιο νόμο, αλλά με βάση τη νομοθεσία η οποία ίσχυε, όταν καταλύθηκε η έννομη τάξη. Πρόσθεσε όμως: «Δεν νομίζω ότι είναι δυσχερές το Σώμα να διευκρινίση ότι, εδώ υπάρχει συνεχιζόμενον πραξικόπημα. Τουλάχιστον η εσχάτη προδοσία η οποία αφορά την ανατροπήν της εννόμου τάξεως του πολιτεύματος της χώρας, αυτό το αδίκημα, αλλά και η στάσις, είναι τα δύο αδικήματα, επισημαίνω όμως την εσχάτην προδοσίαν η οποία αφορά κατ’ εξοχήν τον πολίτην Πρωθυπουργόν, Υπουργόν, Γενικόν Γραμματέα, θα πρέπει να θεωρηθή από το σώμα ότι εστρέφετο εναντίον του νομίμου πολιτεύματος και ότι απετέλεσε διαρκές αδίκημα μέχρι την 23η Ιουλίου 1974… το να μη θεωρούμε ενόχους επι ίση μοίρα με εκείνους, οι οποίοι το προπαρεσεύασαν, τους πρωταιτίους δηλαδη του πραξικοπήματος. Υπάρχει τέτοια αντίφασις…Η διώξις των Υπουργών, Υφυπουργών και Γενικών Γραμματέων αποτελεί, ναι ή όχι αδίκημα κ, Υπουργέ με την έννοια του άρθρου 1 ως συμμετόχων εις το συνεχιζόμενο πραξικόπημα;»

Αρχικά στην περιγραφή των όσων είχαν προηγηθεί του πραξικοπήματος και των όσων συνέβησαν είναι οι απόψεις του Παν. Κανελλόπουλου όπως αυτές φαίνονται στην παρακάτω παρατιθέμενη αλληλογραφία του με τον Καραμανλή.

Στην επιστολή του Παναγιώτη Κανελλόπουλου προς τον Καραμανλή φανερώνεται ο πραγματικός Κανελλόπουλος και όχι ο Κανελλόπουλος ο αρχηγός της ΕΡΕ, τον οποίο τα διάφορα φασιστοειδή της ΕΡΕ προσπαθούσαν προδικατατορικά να παρασύρουν σε ακραίες καταστάσεις. Η επιστολή αυτή προέρχεται εκ του αρχείου του Καραμανλή.

«16 ΙΟΥΝΙΟΥ 1969. Ο Π. Κανελλόπουλος απευθύνει στον Καραμανλή βαρυσήμαντη επιστολή, την πρώτη μετά την επιβολή της δικτατορίας, η οποία και αποτελεί εμπεριστατωμένη έκθεση, ταυτόχρονα, των δραματικών γεγονότων, που σηματοδότησαν την επιβολή του δικτατορικού καθεστώτος και των προβληματισμών και διλημμάτων, που συνέχονται με την αντιμετώπιση της τρέχουσας καταστάσεως. Πιστεύουμε ότι, αυτή πλησιάζει περισσσότερο από κάθε άλλη περιγραφή στα προηγηθέντα της 21ης Απριλίου 1967.

«Αγαπητέ μου Πρόεδρε, Πολύ ευχαρίστως ανταποκρίνομαι εις την επιθυμίαν Σου, την οποίαν μου διεβίβασεν ο Αλέκος. Έχουν περάσει δύο έτη και σχεδόν τρείς μήνες από την 17η Μαρτίου Ι967, που Σου έστειλα την τελευταίαν επιστολήν μου. Από την ημέραν εκείνην συνέβησαν τόσα πολλά! τα γνωρίζεις. Γνωρίζεις και όσα προηγήθησαν. Θα διατυπώσω, επομένως, τας σκέψεις μου επί της καταστάσεως, όπως έχει σήμερον και επί του πρακτέου, ή άσχετα από το τι ημπορούμε να πράξωμεν εμείς, περί των πιθανών εις το προσεχές, ή απώτερον μέλλον εξελίξεων. Δεν θεωρώ, όμως άσκοπον να ειπώ μερικά λόγια υπό μορφήν απλών νύξεων περί του παρελθόντος και δή και περί εκείνου, που προηγήθη αμέσως της νυκτός της 20ής προς την 21ην Απριλίου 1967. Έχει κάποιαν ουσιώδη σημασίαν και η προϊστορία αυτή…………

Ο Κανελλόπουλος είναι σαφής στα όσα λέγει στην για την προσπάθεια του βασιλιά και των φασιστών να θεωρήσουν ότι, κινδυνεύει το καθεστώς και να προκαλούν προβοκατόρικες ενέργειες, που αποδίδανε στους κομμουνιστές. Ενέργειες ανθρωπαρίων τύπου Παττακού.

Η Επιστολή είναι ένα ιστορικό αρχείο. Λόγω του μεγέθους δεν είναι δυνατόν να προβληθεί στην παρούσα ανάρτηση. Η ΕΕΥΕΔ την τοποθέτησε στην Ηλεκτρονική της Βιβλιοθήκη. Αξίζει να την μελετήσετε. Εδώ


[1] Όπως μου είχε πεί λίγες μέρες μετά την 21η Απριλίου, φίλος υπολοχαγός, Διοικητής του Λόχου ΕΣΑ Κοζάνης, ο Λαδάς τον Φεβρουάριο είχε επισκεφθεί και την έδρα του Α΄ Σ. Σ. στη Κοζάνη.

[2] Ο Ντενίσης ήταν γνώστης της συνωμοσίας και ένθερμος οπαδός της αμέσως προήχθη σε αντιστράτηγο και ανέλαβε την διοίκηση του Α΄ Σώματος Στρατού και αργότερα έγινε Διοικητής της Στρατιάς. χή του.νω μικρή μελέτη για την δικτατορία του 1967

Categories
2025 ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ

ΕΥΧΕΣ ΑΠΟ ΔΣ/ΕΕΥΕΔ

Categories
2025 ΑΡΘΡΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Η ΚΑΣΣΙΑΝΗ, Ο ΘΕΟΦΙΛΟΣ και ΤΟ ΔΙΚΟ ΤΟΥΣ ΤΡΟΠΑΡΙΟ !!

  • 2025.04.15 – ΜΕΓΑΛΗ ΤΡΙΤΗ
  • Λάμπρος Βαζαίος

Αγαπητοί φίλοι

 Εδώ και χρόνια, κάθε Μ.Τρίτη εύχομαι για το Πάσχα, θυμίζοντας πόσο δεμένη είναι η παράδοση, η συνέχεια της Ιστορίας με την Χριστιανική Πίστη, με την ζωή μας. Έχοντας την «χαλαρή σχέση» των ευπρεπών σύγχρονων ανθρώπων, με την θρησκεία, ξεκινώ κάθε χρόνο την διαδρομή της Μ.Εβδομάδας με την Κασσιανή, τον Θεόφιλο και το ιδιόμελο της ημέρας.

Είναι τόσο όμορφο να έχουμε να θυμόμαστε στιγμές, φίλους που έχουν φύγει, την γλυκιά ατμόσφαιρα της Άνοιξης πουεπιμένει να έρχεται κοντά μας τέτοιες μέρες.

Χρόνια Πολλά

Καλή Ανάσταση

Να είμαστε όλοι μαζί και του χρόνου να ευχηθούμε, να ξαναθυμηθούμε την Κασσιανή, τον Θεόφιλο και όλους τους Παλιούς, τόσο δικούς μας ανθρώπους!

Λάμπρος

Ο Γ.Ν.Πεντζίκης ακολούθησε με σεβασμό και ιδιαίτερη επιτυχία , τις διεισδύσεις και κάποιες καταδύσεις στον Βυζαντινό χώρο, που έκανε ο πατέρας του ο Ν.Γ.Πεντζίκης. Ο Αρχαίος φαρμακοποιός της Εγνατίας οδοιπόρησε στην Β. Ελλάδα βλέποντας, μαθαίνοντας και δασκαλεύοντας, την φύση και την ιστορία σε όλους μας. Ως αληθινός Άρχοντας όμως όλα αυτά τα έκανε με τον δικό του αποκλειστικά τρόπο μιλώντας, γράφοντας και ζωγραφίζοντας για όλα, υπαινισσόμενος ότι όλα αυτά πλέον, αφορούν αποκλειστικά σε όσους θέλουν να προσπαθήσουν να λύσουν τους γρίφους του! Από την στιγμή που έκλεισα, έχοντας τελειώσει την ανάγνωση, το πρώτο βιβλίο του που είχε πέσει στα χέρια μου (δεν έχει σημασία πιο) κατάλαβα πως γνώρισα έναν Βυζαντινό! Ήταν η ανάγκη του καθενός από την γενιά μου να μάθει κάτι περισσότερο από όσα τσιγκούνικα και κάποτε ανάποδα μας μάθαιναν για το Βυζάντιο στο σχολείο. Ήταν ακόμη η ανάγκη να ψηλαφήσουμε την μαγεία του τόσο μακρινού Βυζαντινού Μεσαίωνα, που δεν τον λέγανε έτσι τότε. Η εκκλησιαστική τυπολατρεία και ιδίως η απώθηση που προκαλούσε η υποχρεωτική φοίτηση στα κατηχητικά με τα παρεπόμενα της, μας έδιωχναν και μας έστελναν σε πιο ελκυστικές διαδρομές. Η γνωριμία όμως με τον Ν.Γ.Πεντζίκη και άλλους που μαζί πορεύονταν, έκανε την διαφορά από την αφόρητη πλήξη της λογοτεχνίας που ήταν η «επιτρεπόμενη». Αυτή που επιβαλλόταν από απαίδευτους και ανόητους κρατικούς και ρασοφόρους «εθνικόφρονες εκτιμητές της εξωσχολικής λογοτεχνίας».

Έδωσε ο υιός Πεντζίκης λοιπόν με το ογκώδες έργο του «Το Βυζάντιο έχει ρεπό» σημαντικά στοιχεία αλλά και κάποιες λεπτομέρειες πολύ ιδιαίτερες. Είναι όλα τους, τα στοιχεία και οι λεπτομέρειες, αρκετά για να συμπληρώνουν όσα δεν πρόλαβαν να προσεγγίσουν ή ακόμη όσα παρέλειψαν οι Βυζαντινολόγοι. Η ανανέωση της σχέσης του αναγνώστη με τον «Αριστοφανικό» Πτωχοπρόδρομο και το όχι τυχαίο συναπάντημα με τον Κωνσταντίνο Μανασή και τα λαϊκά ευφυολογήματά του, ήταν για μένα ελκυστικές λύσεις διόδου για την προσέγγιση της εποχής. Τα «Χίλια Χρόνια» ζωής του κράτους που τελικά ονομάσαμε Βυζάντιο με πρωτεύουσα του την Κωνσταντινούπολη, περάσανε με την «Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία» αγκαλιασμένη με ό,τι Ελληνικό, κυρίως όμως με την γλώσσα. Είναι απολαυστική η αμεσότητα, η απλότητα και η εύκολη εκφορά για τον σύγχρονο Έλληνα της γλώσσας των Βυζαντινών, τα Ελληνικά που μιλιόντουσαν στην καθημερινή ζωή από όλους. Είναι η «Κοινή» που περπάτησε και διαδόθηκε σε όλη την Ανατολή, έγινε χρηστική για το μωσαϊκό των ανθρώπων της Αυτοκρατορίας, ανεξάρτητα προέλευσης και εθνικής τους ταυτότητας. Με αυτήν την «αποσκευή» κατάφερε και χώρεσε τόσο καλά τις ανάγκες έκφρασης του σκλαβωμένου Γένους αργότερα. Να τολμήσω να πάω παρακάτω και να πω για την σύγχρονη Δημοτική;

Η γλώσσα της εκκλησίας, η γλώσσα των Ευαγγελίων, ό,τι μεθοδεύτηκε και καθιερώθηκε από τους Αλεξανδρινούς, τους Εβδομήκοντα, τον Ωριγένη, τους Ελληνίζοντες και τους Ελληνικούς, που έλεγε ο Καβάφης, ήταν η γλώσσα του Κράτους. Το «ρωμαϊκός» παρέμεινε βέβαια μέχρι τέλους ως επίσημος προσδιορισμός και τα Λατινικά τους πρώτους αιώνες χρησιμοποιούνταν στα πολύ επίσημα κρατικά έγγραφα. Το «Ελληνικός» που μπερδευόταν με το «εθνικός» και χαρακτήριζε κάτι ειδωλολατρικό είχε κακή τύχη στην κοινωνία που ζούσε τον ενθουσιασμό της επικράτησης του Χριστιανισμού ως επίσημης θρησκείας του «Ρωμαϊκού Κράτους. Η λογοτεχνία όμως η ποίηση, η φιλοσοφία και όλες οι ανθρωπιστικές «διαδικασίες» δεν αναπτυχθήκανε ελεύθερα και συμμετρικά, δεν έδωσαν έργα με συνέχεια και αντοχή στον χρόνο. Υπάρχει όμως το θέμα της διαφορετικότητας της ζωής με το τώρα και το τότε στα «Χίλια Χρόνια» Βυζαντινής ζωής! Η θρησκεία με εκφραστή της την εκκλησία και σε στενή σύνδεση με την εξουσία, καθόρισε και έλεγξε αποφασιστικά την πορεία της πνευματικής ζωής. Η ποίηση «καλύφθηκε» σε μεγάλο μέρος από την θρησκευτική υμνογραφία που για να είμαστε δίκαιοι έδωσε σειρά αριστουργημάτων. Η Μουσική σε πολύ μεγάλη έκταση λειτούργησε ως θρησκευτική με δικούς κανόνες, δίνοντας και αυτή έργα μεγάλης έμπνευσης τα περισσότερα σε λατρευτική κατεύθυνση. Δεν έπαψε βέβαια να υπάρχει η αυθόρμητη λαϊκή μουσική δημιουργία και παράδοση, για την οποία όμως δεν ξέρουμε πολλά. Οι χρονικογράφοι μιλούν για την μουσική της Βυζαντινής λαϊκής ταβέρνας η ακόμη και των καταγωγίων με τις αυλητρίδες και τα τολμηρά και συχνά άσεμνα ακούσματα. Η λαϊκή ποίηση, μάλλον για την απλοϊκή της στιχουργία την καταγράφουν, φαίνεται πως γινόταν σκωπτική συνοδεύοντας την πάντα δύσκολη καθημερινότητα του κατοίκου της πόλης, του αγρότη, του στρατιώτη.Όσο για τα εικαστικά δρώμενα, είναι φανερό πως η εικονογραφία και ότι είχε σχέση με τους ναούς, κάλυπτε μεγάλο μέρος της καλλιτεχνικής δημιουργίας. Τα Ανάκτορα, κάποια δημόσια κτίρια, χωρίς να παραλειφθούν οι κατοικίες αρχόντων και πλουσίων πολιτών ήταν ο άλλος πόλος ανάπτυξης τέχνης με περιεχόμενο όμως σε μεγάλο μέρος θρησκευτικό. Η Βυζαντινή Τέχνη δημιούργησε Σχολές και έδωσε αριστουργήματα που συνδυαζόμενα με τα τεχνικά επιτεύγματα και την Αρχιτεκτονική προκαλούν και σήμερα θαυμασμό.

Η πολύ σύντομη περιπλάνηση μας στο Βυζάντιο έχει σκοπό να θυμίσει πως λίγα, πολύ λίγα έκαναν οι τέχνες μακριά από την επίδραση της θρησκείας και την χειραγώγηση της εκκλησίας. Η Κρατική εξουσία ήταν σφικτά δεμένη με το θρησκευτικό-εκκλησιαστικό κατεστημένο που λειτουργούσε ως ισότιμος πόλος εξουσίας. Οι άνθρωποι που είχαν την μόρφωση, την καλλιέργεια, την έμπνευση για δημιουργία κατευθυνόντουσαν αποκλειστικά σχεδόν σε θρησκευτικά θέματα διαθέτοντας τις δραστηριότητες τους αποκλειστικά σχεδόν στην εκκλησία. Στην καθημερινότητα, στις αγορές, στον Ιππόδρομο, στους δρόμους και τις πλατείες, ο Λαός όπως ήταν φυσικό διασκέδαζε με τα αστεία των μίμων χοντροκομμένα συνήθως, με τραγούδια των αυλητρίδων, τα καμώματα των γυναικών των καταγωγίων και τις ιαχές των Βένετων και Πράσινων στον Ιππόδρομο. Για τις άλλες «τάξεις» διαφορετικού «κοινωνικού προβληματισμού», όπως θα λέγαμε την μεσαία τάξη, μάλλον δεν ξέρουμε κάτι για τους τρόπους ψυχαγωγίας.

Εδώ όμως σταματά η περιήγηση στην Βυζαντινή κουλτούρα και γυρίζουμε στο αρχικό θέμα, τον Θεόφιλο, την Κασσιανή και το ιδιόμελο που ξέρουμε όλοι ως Τροπάριο της Κασσιανής που τελικά ήταν έργο και των δυό τους! Η Μεγάλη Εβδομάδα έχει ιδιαίτερες στιγμές για όσους διατηρούμε χαλαρή σχέση με την θρησκεία και την εκκλησία, την σχέση που από χρόνια έμεινε να αφορά στους ευπρεπείς πολίτες. Η Μ.Τρίτη είναι η δεύτερη ημέρα προετοιμασίας για την συμμετοχή στο Θείο Πάθος και από παλιά είχε ιδιαίτερη θέση στην δική μου, την προσωπική ζωή και διαδικασία. Αγαπημένοι φίλοι που έφυγαν νωρίς, οι γλυκιές ανοιξιάτικες βραδιές στην Χρυσοκαστριώτισα στην Πλάκα που περάσαμε μαζί ακούγοντας από τον παιδίατρο συνάδελφο την υπέροχη απόδοση του ιδιόμελου, μένουν συναισθηματικά ενέχυρα του βίου. Η ήμερη γωνιά της ταβέρνας, της τόσο παλιάς ταβέρνας που καθόμαστε όλοι μαζί, μετά την εκκλησία για ένα κρασί κουβεντιάζοντας τα όνειρα μας, όλα αυτά να αφήνουν γλυκόπικρη γεύση, την γεύση και την θύμηση αυτών που χάθηκαν. Είναι αυτά, που όσοι μπορούμε ακόμα, τα φυλάμε στο πιο μυστικό ερμάριο της ψυχής μας.

Ας είναι όμως! Καιρός πια να μιλήσουμε για την Κασσιανή, για το μήνυμα της Κασσιανής. Η όμορφη Βυζαντινή αρχοντοπούλα με την προσεγμένη μόρφωση και το σπάνιο ταλέντο στην ποίηση άφησε παρακαταθήκη την αξιοπρεπή της στάση απέναντι σε προκλήσεις, απ’ όπου και αν προέρχονται. Ήταν η στάση των ανθρώπων που σέβονται τον εαυτό τους και τις Αρχές τους. Όπως αναφέρει ο Σίμων ο Μάγιστρος, χρονικογράφος του Μεγάλου Παλατίου, το 830μΧ η Αυτοκράτειρα Ευφροσύνη κάλεσε τις ομορφότερες κοπέλες της Αυτοκρατορίας στο Τρίκλινο, για να διαλέξει μεταξύ τους την μέλλουσα σύζυγό του ο γιός της, ο νεαρός Θεόφιλος, που είχε στεφθεί πρόσφατα Αυτοκράτορας στην Κωνσταντινούπολη. Νέος με καλή παιδεία ο Θεόφιλος, ευφυής και αποφασιστικός όπως έδειξε η μετέπειτα πορεία του, πριν δώσει το χρυσό μήλο της επιλογής στην όμορφη Κασσιανή, θέλησε να δοκιμάσει τον χαρακτήρα της λέγοντας:

« Ως άρα δια γυναικός ερρύει τα φαύλα» υπαινισσόμενος το ολίσθημα της Ευας!

Η απάντηση της Κασσιανής στον Θεόφιλο άμεση και «πληρωμένη»

«Αλλά και δια γυναικός πηγάζει τα κρείττονα»

Η Κασσιανή άμεσα αναφέρεται στην Παναγία που εξιλεώνει τον άνθρωπο από το Προπατορικό! Ο έκπληκτος Θεόφιλος κοντοστέκεται, μένει σκεπτικός και μετά από λίγα λεπτά αμήχανης σιωπής προσφέρει το μήλο, την καρδιά του και τον θρόνο στην όμορφη Θεοδώρα από την Παφλαγονία, που στεκόταν σιωπηλή και συνεσταλμένη δίπλα στην Κασσιανή. Η Κασσιανή αφού Βασίλισσα του κόσμου τούτου δεν έγινε, όπως η ίδια μας λέει, αποφάσισε να γίνει υπήκοος της αιώνιας βασιλείας του Χριστού. Έγινε Μοναχή, ίδρυσε Μονή στην οποία έζησε ως Ηγουμένη την υπόλοιπη ζωή της. Εκεί άνθισε το ποιητικό της ταλέντο. Μας άφησε υπέροχη θρησκευτική ποίηση, όπως αναφέρουν οι Συναξαριστές, την παρακαταθήκη ζωής γεμάτης πνευματική δημιουργία και έργα ευποιίας. Εκεί στην Μονή της Ηγουμένης Κασσιανής, φαίνεται πως εκτυλίχθηκε το σκηνικό που περιγράφει το συγκλονιστικό τροπάριο.

Ο Θεόφιλος, λέει η παράδοση, πήγε να επισκεφθεί το Μοναστήρι χωρίς να ειδοποιήσει.

Την ώρα εκείνη η Κασσιανή στο αναλόγιο της έγραφε τους στίχους του ιδιόμελου.

……. « Κύριε η εν πολλαίς αμαρτίαις περιπεσούσα γυνή…….»

Τρόμαξε από τον θόρυβο της απρόοπτης παρουσίας και κρύφτηκε.

…….« …κρότον τοις ωσίν ηχηθείσα τω φόβω εκρύβη»

Ο Θεόφιλος μπροστά του είδε το μισοτελειωμένο κείμενο της Κασσιανής. Δεν έχασε καιρό. Συμπληρώνοντας και τελειώνοντας την τελευταία στροφή του ποιήματος «πήρε το αίμα του πίσω» για εκείνη την ημέρα στο Τρίκλινο του Μεγάλου Παλατίου. Μας έδειξε ακόμη πως τα Ελληνικά του ήταν καλά όσο και της Κασσιανής. Το σπουδαιότερο όμως είναι πως άμεσα και επιτυχημένα μπορούσε να συνεχίζει και να τελειώνει ένα ποίημα που απρόοπτα βρέθηκε μισοτελειωμένο μπροστά του. Δεν είναι καθόλου απλό αυτό ακόμη και για δόκιμους ποιητές, να έχουν δηλαδή την ετοιμότητα και κυρίως την έμπνευση να συνεχίσουν και να τελειώσουν με επιτυχία στιχούργημα που ξεκίνησε η ευαισθησία άλλου ανθρώπου. Ο Θεόφιλος δεν δίστασε να διαδεχθεί στο αναλόγιο την Κασσιανή. Διαβάζοντας όσα ήδη είχε γράψει η Ηγουμένη κατάλαβε αμέσως με ποιους στίχους θα συνέχιζε η Κασσιανή το ιδιόμελο και με άνεση το τελείωσε ο ίδιος. Ενημέρωσε έτσι άμεσα όλους μας πως η παιδεία και η πίστη του δεν υπολειπόντουσαν τις αντίστοιχες της ηγουμένης Κασσιανής!

Το «Τροπάριο της Κασσιανής» πέρασε στην παράδοση, έγινε μέρος της Λαϊκής μας περιουσίας. Η ικεσία του… «Κύριε η εν πολλαίς αμαρτίες περιπεσούσα γυνή..» σίγουρα δεν απευθύνεται αποκλειστικά σε γυναίκες με ηθικά ελλείματα, είναι η δέηση για βοήθεια του κάθε κατατρεγμένου. Το ξέρει καλά ο Λαός μας γιατί ήταν σπάνιες οι περίοδοι της ιστορίας του που δεν είχε, που δεν ένιωθε την ανάγκη να καταφύγει σε ανώτερη δύναμη. Ζώντας πολλούς αιώνες με τους παλιούς Θεούς του, μοιραζότανε μαζί τους τα καλά και τα κακά, την ευτυχία και την δυστυχία, την ζωή και τον θάνατο. Οι Θεοί όμως κάποτε κουράστηκαν και έφυγαν και ο καινούργιος Θεός, μοναδικός πια, ήρθε και έμεινε ως ο Θεός της Αγάπης και της απαντοχής. Αυτό θέλει να μας διαβεβαιώσει το Τροπάριο της Κασσιανής που το τελείωσε τόσο όμορφα ο Θεόφιλος και σίγουρα δεν υπάρχει Έλληνας που να μην γνωρίζει την ύπαρξη του, είτε θρησκεύεται είτε όχι. Τα μήνυμα της Βυζαντινής Αρχόντισσας συμπληρωμένο από τον ίδιο τον Αυτοκράτορα όμως είναι άλλο. Με τον πιο άμεσο τρόπο η Κασσιανή μας καλεί κοντά της υποδεικνύοντας πως είμαστε οι δικοί της άνθρωποι και πως η ίδια, ο Θεόφιλος και ο Μάγιστρος, η Ευφροσύνη και όλοι οι άλλοι είναι οι παλιοί «δικοί μας άνθρωποι» πως είμαστε η συνέχεια τους! Πως μιλάμε την ίδια γλώσσα, πως έχουμε τον ίδιο Θεό, πως σκεφτόμαστε με τον ίδιο τρόπο. Πως έχουμε ακόμη τα ίδια ελαττώματα και μας κατατρέχουν οι ίδιες κακές μοίρες. Είναι οι παλιοί, οι δυνατοί δικοί μας άνθρωποι και τις δύσκολες ώρες που χρειαζόμαστε την ευχή τους, ξέρουμε καλά πως απλόχερα θα μας την δώσουν και με αγάπη θα σταθούν δίπλα μας.

*Του Καλλίστρατου του αξέχαστου φίλου που δεν είναι πια μαζί μας, για τα δειλινά της Μ.Τρίτης στην Χρυσοκαστριώτισσα τότε που ακούγαμε από τον παιδίατρο-ψάλτη ο τροπάριο. Για τις όμορφες στιγμές μετά στον Πλάτανο την πιο παλιά ταβέρνα της Πλάκας.

  • Προσθήκη Φωτογραφιών από ΕΕΥΕΔ
  • Πηγή Φωτογραφιών : Σύνθεση με την βοήθεια της Α.Ι 
  • Το τροπάριο της Κασσιανής – Στίχοι & Ερμηνεία Φώτη Κόντογλου : : εδώ
  • Επιμέλεια Ανάρτησης : Α. Τασιόπουλος
Categories
2025 ΑΡΘΡΑ ΙΣΤΟΡΙΑ

ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΡΑΖΗΚΟΤΣΙΚΑΣ

Ο Χαρισματικός Αρχηγός των Μεσολογγιτών κατά την Επανάσταση του 1821 στις τρεις πολιορκίες της πόλεως: 1822, 1823 και 1825-1826.

  • 2025.04.12
  • Ιωάννης Κατσαβός
  • Αξιωματικός ΠΝ – Συγγραφέας – Ιστορικός

Ο μεθοδικός ερευνητής των ιστορικών αρχείων και συγγραμμάτων για την περίοδο της εθνικής μας παλιγγενεσίας, σχετικών με τις Πολιορκίες και την Έξοδο της Φρουράς του Μεσολογγίου, διαπιστώνει αναμφίβολα ότι, μεταξύ των πλέον προβεβλημένων προσωπικοτήτων της πόλεως, προεξάρχουσα θέση κατείχε ο χαρισματικός Αρχηγός των Μεσολογγιτών Αθανάσιος Ραζή-Κότσικας. Αυτός όμως, κυρίως λόγω των διαφορών του στα πρώτα χρόνια του Αγώνα με τον κραταιό Αλέξανδρο Μαυροκορδάτο, πέρασε στα «ψιλά γράμματα» της ιστορίας. Έτσι, δεν κατέστη ευρύτερα γνωστή τόσο η πληθωρική δράση του όσο και η ξεχωριστή συμβολή του στον Αγώνα του ’21.

Ο Αθανάσιος Ραζή-Κότσικας γεννήθηκε στο Μεσολόγγι το 1798. Καταγόταν από την αρχοντική οικογένεια των Ραζήδων, κεφαλλονίτικης προελεύσεως, που είχε εγκατασταθεί στο Μεσολόγγι στις αρχές του 18ου αιώνα. Επειδή εκ θηλυγονίας ήταν το γένος Κότσικα, συνένωσε τα δύο ονόματα, υπογραφόμενος ως Ραζή-Κότσικας και ενίοτε ως Ραζής, αν και από τους Μεσολογγίτες αποκαλούταν και Κότσικας.

Καίτοι δεν ανήκε στη χορεία των οπλαρχηγών του Αγώνος, εν τούτοις όταν το Μεσολόγγι στις 20 Μαΐου 1821 ύψωσε τη σημαία της Επαναστάσεως, οι συμπολίτες του έσπευσαν να τον ορίσουν Αρχηγό «των Εντοπίων Αρμάτων», τον δε αδελφό του Γιαννάκη, μικρότερο κατά δύο χρόνια, Υπαρχηγό τους. Τα εν συνεχεία γεγονότα κατέδειξαν την ορθότητα της εκλογής του, διότι, εκτός από τα αδιαμφισβήτητα ηγετικά προσόντα του, αποκαλύφθηκε ότι ήταν προικισμένος τόσο με αξιοθαύμαστη στρατιωτική αντίληψη όσο και πολιτική διαίσθηση.

Έτσι, το πρώτο του μέλημα ήταν η εγκατάσταση φρουρών στις κύριες νησίδες της λιμνοθάλασσας καθώς και η ανέγερση πρόχειρης οχυρώσεως του Μεσολογγίου, η οποία συντελέσθηκε από την 1η Ιουνίου έως την 1η Αυγούστου 1821, με προσωπική εργασία των κατοίκων και ερανικές εισφορές.

Η αρχική διάστασή του με τον αποβιβασθέντα στο Μεσολόγγι στις 20 Ιουλίου 1821 Α. Μαυροκορδάτο χρονολογείται από την εποχή εκείνη. Ο τελευταίος, ικανότατος, πανέξυπνος αλλά υπερβολικά φιλόδοξος και πανούργος Φαναριώτης, για να εδραιώσει τη θέση του, προσπάθησε και σε σημαντικό βαθμό, πέτυχε να προσεταιρισθεί ιδίως τους πλέον επιφανείς οπλαρχηγούς της Δυτικής Στερεάς Ελλάδος, όπως έπραξε αργότερα και με τους Σουλιώτες. Συγχρόνως, όμως, δυσαρεστούσε τους κατοίκους της πόλεως, οι οποίοι, έχοντας εθισθεί παραδοσιακά σ’ έναν ανώτερο τρόπο ζωής, δενανέχονταν την υπεροπτική συμπεριφορά του. Ακόμη, οι Μεσολογγίτες δυσανασχετούσαν για τα χρηματικά ποσά τα οποία κατέβαλε η κοινότητά τους, προς κάλυψη των εξόδων της όχι λιτής διαβιώσεως του ιδίου και της ακολουθίας του.

Την ίδια χρονική περίοδο, ενώ το μεγαλύτερο μέρος της οχυρώσεως της πόλεως είχε ήδη συντελεστεί στις 20 Ιουλίου, ο Μαυροκορδάτος, με την από 27 Οκτωβρίου 1821 επιστολή του προς τον Δημήτριο Υψηλάντη, φέρεται να οικειοποιείται την πατρότητα της ιδέας αλλά και την εκτέλεσητης όλης οχυρώσεως, αποσιωπώντας το όνομα του πρώτου εμπνευστού και αρχικού συντελεστού της, Αθανασίου Ραζή-Κότσικα. Εν συνεχεία, κατά την διεξαχθείσα εκστρατεία που πραγματοποίησε ο Μαυροκορδάτος στην Ήπειρο το θέρος του 1822, οι Μεσολογγίτες, φρονίμως ποιούντες, έλαβαν μέρος με μικρή δύναμη, και τούτο επειδή ο οξυδερκής Αρχηγός τους είχε ορθώς προβλέψει ότι:

Πρώτον: Οι Οθωμανοί ενδεχομένως θα εκμεταλλεύονταν την απουσία ενόπλων τμημάτων και θα επιχειρούσαν την κατάληψη της πόλεως από τη θάλασσα, και

Δεύτερον: Σε περίπτωση δυσμενούς εκβάσεως της εκστρατείας της Ηπείρου θα είχαν φθαρεί οι δυνάμεις των Μεσολογγιτών και η πόλη θα έμενε στην ουσία ανυπεράσπιστη.

Έτσι, όταν ο ενωμένος στόλος των Οθωμανών, με 90 περίπου πλοία, στις 20 Ιουλίου 1822 και επί δύο ημέρες εξαπέλυε αλλεπάλληλες εφόδους για την κατάληψη του Βασιλαδιού, βρισκόταν εκεί ο ίδιος και όντας επικεφαλής δυνάμεως 50 περίπου πυροβολητών και οπλοφόρων Μεσολογγιτών με 3-4 κανόνια, απέκρουσε τις επιθέσεις τους και ματαίωσε τα ολέθρια σχέδιά τους.

Ακόμη, ο Αθανάσιος Ραζή-Κότσικας, εμμένοντας στερρώς στην άποψη ότι η οχύρωση του Μεσολογγίου προσφερόταν για να αντιταχθεί αποτελεσματική άμυνα έναντι του επερχόμενου εχθρού το φθινόπωρο του 1822, διαφώνησε με τον Μαυροκορδάτο, ο οποίος θεωρούσε ως καταλληλότερη την, κατά πολύ βορειότερα και εγγύς των βάσεων του εχθρού στην Ήπειρο, θέση της Λαγκάδας. Η διχοστασία αυτή εξόργισε τον Μαυροκορδάτο, ο οποίος σε επιστολές του από 24 Ιουλίου και 17 Σεπτεμβρίου 1822 προς τον Γεώργιο Νικολού (Βαρνακιώτη) – τον μετέπειτα αδυσώπητο εχθρό του – απεκάλεσε τους μεν Μεσολογγίτες «ξευτελισμένον κόσμον», το δε σχέδιο της οχυρώσεως «μωρόν και ανόητον». Και στην περίπτωση όμως αυτή, ο Ραζή-Κότσικας δικαιώθηκε πλήρως, όταν, μετά από λίγο, με την έναρξη της Α’ Πολιορκίας του Μεσολογγίου, στις 20 Οκτωβρίου 1822, βρέθηκαν ανέπαφες και επαρκείς δυνάμεις Μεσολογγιτών αλλά και Ανατολικιωτών, για να αποκρούσουν τις σφοδρές επιθέσεις του εχθρού κατά τις πρώτες κρίσιμες ημέρες, συνεπικουρούμενες μόνο από 60 περίπου άνδρες των Μαυροκορδάτου, Μ. Μπότσαρη και Κίτσου, «καταδιωκομένους από τον εχθρόν και κακώς έχοντας», σύμφωνα με τον Σ. Τρικούπη. Και αυτό μέχρις ότου, μετά από 20 ημέρες περίπου, ήρθαν να προστεθούν από τη θάλασσα σημαντικές δυνάμεις Πελοποννησίων, καθώς και από την ξηρά, αμέσως μετά, τα σώματα του Ξερομερίτη Τσόγκα και του Ζυγιώτη Μακρή, οπότε άλλαξε η φορά των πραγμάτων.

Μάλιστα, στο 20ήμερο αυτό που μεσολάβησε, έχει καταγραφεί ότι ο Ραζή-Κότσικας υποπτεύθηκε πως η πόλη επρόκειτο να παραδοθεί με μυστικές συνομιλίες από, μη Μεσολογγίτες, Οπλαρχηγούς. Αμέσως παρενέβη και αφού συγκάλεσε πάνδημη συγκέντρωση των κατοίκων, προκάλεσε βίαιο επεισόδιο και απέτρεψε κάθε τέτοια ενέργεια. Το αυτό συνέβη τουλάχιστον δύο φορές κατά την τελευταία πολιορκία, όπως μαρτυρεί ο Αρτέμιος Μίχος. Τότε και πάλι ο Αθ. Ραζή-Κότσικας κινήθηκε δραστήρια και, με τη συνδρομή του Μήτρου Δεληγιώργη, αποσόβησε αυτόν τον κίνδυνο.

Στη σειρά των περιστατικών για τον μέχρι τότε παραγκωνισμό του Αθ. Ραζή-Κότσικα, σημειώνονται και τα εξής:

Πρώτον: Στα ιστορικά συγγράμματα, σε αντίθεση με έγγραφα των ΓΑΚ, δεν μνημονεύεται το όνομα του επικεφαλής της δυνάμεως που απέκρουσε στις 20 Ιουλίου 1822 την αποβατική ενέργεια του εχθρικού στόλου για την κατάληψη του Βασιλαδιού, ούτε και επισημαίνεται η τεράστια σημασία αυτής της επιτυχίας. Και

Δεύτερον: Η περιφανής νίκη που κατήγαγαν οι Έλληνες στην Α’ Πολιορκία (20 Οκτ. – 31 Δεκ. 1822) θα αποδοθεί στον Μαυροκορδάτο, τόσο από τον Σπ. Τρικούπη όσο και από τον Ν. Σπηλιάδη, ενώ κύριος συντελεστής ήταν ο Αθ. Ραζή-Κότσικας.

Κατά την Β’ Πολιορκία της περιοχής, το β’ εξάμηνο του 1823, ο Έπαρχος στην Δυτική Στερεά Ελλάδα, Κων/νος Μεταξάς, καίτοι αναφέρει την υπέρ τους 1000 άνδρες δύναμη των Ενόπλων Μεσολογγιτών, εν τούτοις παραλείπει και αυτός να ονομάσει τον Αρχηγό τους. Ας σημειωθούν, για την περίοδο αυτή της Β’ Πολιορκίας, και τα εξής:

Πρώτον: Και πάλι κανένας στρατιωτικός βαθμός δεν απονεμήθηκε στο Αθ. Ραζή-Κότσικα, αν και έγιναν από την Κεντρική Διοίκηση αθρόες προαγωγές στο διάστημα από 5 έως 16 Ιουνίου 1823. Και

Δεύτερον: Ο προσφάτως αφιχθείς τότε, τον Φεβρουάριο 1823, οχυροματοποιός Μιχαήλ Π. Κοκκίνης, κατά την ονοματοθεσία των νέων κανονοστασίων, παρέλειψε τον Μεσολογγίτη Αθ. Ραζή-Κότσικα και αντ’ αυτού περιέλαβε τον Ζυγιώτη Δημ. Μακρή.

Υποδοχή στο Μεσολόγγι του Λόρδου Βύρωνα. Ο φουστανελοφόρος δίπλα στον Μαυροκορδάτο εικάζεται ότι είναι ο Α. Ραζής-Κότσικας

Εν συνεχεία, στις 24 Δεκ. 1823, κατά την άφιξη του Λόρδου Βύρωνος στο Μεσολόγγι, θα συμμετάσχει στην υποδοχή του και στις 17 Μαρτίου 1824 θα συνυπογράψει με άλλους προκρίτους της πόλεως την ανακήρυξη του ποιητού, ως «ευεργέτου και πολίτου του Μεσολογγίου». Στην περίοδο αυτή, θα σημειώναμε την επανάληψη στην πόλη των σοβαρών διενέξεων του προηγουμένου (1823) έτους, κυρίως μεταξύ Μεσολογγιτών και Σουλιωτών, λόγω των υπερφίαλων αξιώσεων των τελευταίων, με δυστυχώς ανά ένα νεκρό εκατέρωθεν. Ο Ραζή-Κότσικας δεν παρενέβη για να αποφύγει την κλιμάκωση των ταραχών, δοθέντος άλλωστε, σύμφωνα με τον Κάρπο Παπαδόπουλο, ότι είχε εξυφανθεί σχέδιο δολοφονίας του. Μάλιστα, τότε, Ιαν. 1824, ο Φροντιστής του Πολέμου και Αρχηγός Πυροβολικού Μήτρος Δεληγιώργης, προστατεύοντας τη μνηστή του Αθ. Ραζή-Κότσικα, δέχθηκε πιστολιά στο αριστερό χέρι, το οποίο έκτοτε αχρηστεύθηκε. Τότε απεσύρθηκαν οι Σουλιώτες από το Μεσολόγγι και κατέφυγαν στη Γαστούνη Ηλείας, επανελθόντες αρχές του 1825.

Κατά την Γ’ και τελευταία πολιορκία, από 15 Απριλίου 1825 έως 10 Απριλίου 1826, ο Αθ. Ραζή-Κότσικας διεδραμάτισε πρωταγωνιστικό ρόλο, ως Αρχηγός πάντοτε των Μεσολογγιτών. Από την αρχή της Πολιορκίας, διορίσθηκε ως ένας από τους συμβούλους του πρώτου Αρχηγού της Φρουράς, Στρατηγού Νικολάου Στορνάρη, αν και το όνομά του δεν καταχωρήθηκε, ως έδει, στα «Ελληνικά Χρονικά», που εξέδιδε ο Ελβετός φιλέλληνας Ιωάννης-Ιάκωβος Μάγερ. Παράλληλα, ηγούμενος 400 Μεσολογγιτών έλαβε ενεργό μέρος στις πολύνεκρες μάχες του θέρους 1825, ενώ συμμετείχε και σε επιθέσεις «εκτός τειχών».

Στις 17 Αυγούστου, οι επιφανέστεροι, μη Μεσολογγίτες, Οπλαρχηγοί, πρωτοστατούντος του Κ. Τζαβέλλα, εκτιμώντες τη γενικότερη, από την αρχή του Αγώνος, προσφορά και αξία του, πρότειναν στην Κεντρική Διοίκηση την απονομή του βαθμού του Στρατηγού στον «Κύριον και Ευπατρίδην Αθανάσιον Ραζή-Κότσικαν». Τις επόμενες ημέρες, τελικά, με σημαντική καθυστέρηση, πλέον των τριών ετών, απονεμήθηκε και σε αυτόν ο βαθμός του Στρατηγού.

Επίσης, τον Σεπτέμβριο του 1825 θα συμβούν τα εξής χαρακτηριστικά γεγονότα:

Πρώτον: Θα αποσταλούν επιστολές με εξαιρετικά δελεαστικές υποσχέσεις από τον Μεχμέτ Άλυ της Αιγύπτου, προς τέσσερες κορυφαίους Έλληνες, με αντάλλαγμα την παράδοση της χώρας. Μεταξύ αυτών συγκαταλεγόταν και ο Αθ. Ραζή-Κότσικας, ως απόδειξη του υψηλού κύρους και της μεγάλης φήμης του, ενώ οι άλλοι τρεις άλλοι ήταν οι Θεοδ. Κολοκοτρώνης, Πετρόμπεης Μαυρομιχάλης και Γεωργ. Σισίνης. Και

Δεύτερον: Η ηγεσία της Φρουράς έγινε συλλογική και ως εκπρόσωπος των Μεσολογγιτών, που ανέρχονταν στο 1/3 της δυνάμεως των οπλοφόρων, λάμβανε μέρος και ο Αθ. Ραζή-Κότσικας, ενώ στους δύο τελευταίους μήνες της πολιορκίας είχε την πλέον βαρύνουσα γνώμη στην επίλυση των σοβαρών προβλημάτων που ανέκυπταν.

Η πολιορκία, με την έλευση των δυνάμεων του Αιγύπτιου Ιμπραήμ στις 12 Δεκεμβρίου, κατέστη ασφυκτική και τον Ιανουάριο του 1826, με τον απόπλου μέρους του Ελληνικού Στόλου, εστάλη στο Ανάπλι και επιτροπή έξη Στρατηγών, αντιπροσωπευόντων τα διάφορα σώματα, για να ζητήσει επείγουσα βοήθεια. Αν και είχε υποδειχθεί ως εκπρόσωπος των Μεσολογγιτών και ο Στρατηγός Αθ. Ραζή-Κότσικας, ωστόσο, ο ίδιος προτίμησε να παραμείνει στη μαρτυρική πόλη.

Κατόπιν, όταν οι Τουρκοαιγύπτιοι αποδύθηκαν σε διαδοχικές λυσσώδεις προσπάθειες για την άλωση των κύριων νησίδων της λιμνοθάλασσας, το όνομα του Ραζή-Κότσικα θα συσχετισθεί με την κατάληψη από τους Αιγυπτίους του Βασιλαδιού στις 25 Φεβρουαρίου 1826. Ειδικότερα, σχολιάσθηκε από τους παρόντες κατά την πολιορκία ιστοριογράφους Αρτέμιο Μίχο και Νικόλαο Κασομούλη ότι δεν συμφώνησεστην ενίσχυρη της φρουράς με 50 οπλοφόρους, θεωρώντας επαρκή τηνυπάρχουσα δύναμη.

Θα παρατηρούσαμε σχετικά ότι:

Πρώτον: Το Βασιλάδι, οχυρωμένη νησίδα από το 1805 επί Αλή Πασά, είχε τότε περιφέρεια 150 βημάτων και διέθετε, μάλλον υπερβολική για την έκτασή του, δύναμη περίπου 100 ανδρών με 14 πυροβόλα. Άλλωστε, ο ίδιος ο Ραζή-Κότσικας, εκεί, στις 20 Ιουλίου 1822, με μικρότερη δύναμη και 3-4 πυροβόλα, είχε επιτυχώς αποκρούσει επί 2ήμερο τις σφοδρές αποβατικές προσπάθειες του Οθωμανικού Στόλου. Και

Δεύτερον: Η πτώση του επήλθε από τυχαία ανάφλεξη και ανατίναξη της αποθήκης πυρομαχικών, αφού είχαν ήδη αποκρουσθεί δύο αλλεπάλληλες έφοδοι των Αιγυπτίων.

Ύστερα, αφού προηγήθηκε στις 25 Μαρτίου 1826 η ανεπανάληπτη εποποιΐα της Κλείσοβας και έφθασε η ώρα της Εξόδου, είχε επιβλέψει προσωπικώς για τους τελικούς συντονισμούς και για την κατασκευή των τεσσάρων ξυλίνων γεφυρών, που χρησιμοποιήθηκαν από τους Εξοδίτες. Ο ίδιος, κατά την Έξοδο της Φρουράς, το βράδυ της 10 ης Απριλίου 1826, επικεφαλής 500 περίπου ενόπλων συμπολιτών του, έπεσε ηρωϊκά μαχόμενος με το ήμισυ των ανδρών του, όταν επιχείρησε να καταλάβει το εχθρικό οχύρωμα στην ανατολική πλευρά του τείχους, προκειμένου να διευκολύνει τη διέλευση των γυναικοπαίδων αλλά και των ακολουθούντων επιφανών ανδρών, από τη μεριά της λιμνοθάλασσας. Η λαϊκή μούσα θρήνησε με ιδιαίτερο σπαραγμό τον ένδοξο θάνατό του, στο δε περίφημο «τραγούδι των Μεσολογγιτών της Εξόδου»,κυριαρχεί το όνομά του.

Τέλος, θα πρόσθετα ότι η μονάκριβη κόρη του, Αρσινόη, υπήρξε σύζυγος του μετέπειτα Μεσολογγίτη Πρωθυπουργού Ζαφειρίου-ΖηνοβίουΒάλβη, η δε προτομή του ήρωά μας ανεγέρθηκε στον Κήπο των Ηρώων της Ι.Π. Μεσολογγίου το 1914, με δαπάνη των οικείων του! Και ακόμη ότι το όνομά του έχει δοθεί σε σχετικώς κεντρικό δρόμο στο Μεσολόγγι, αντί, όπως άρμοζε, στην κεντρικότερη πλατεία, επίσης και σε πολύ μικρότερη οδό των Αθηνών. Ευτυχώς, πριν λίγα χρόνια, η διασωθείσα οικία του έχει εκ βάθρων ανακαινισθεί και χρησιμοποιείται ως έδρα του πρωτοποριακού, για την Αιτωλ/νία και όχι μόνον, πολιτιστικού κέντρου λόγου και τέχνης «ΔΙΕΞΟΔΟΣ», χάρις στον ρέκτη και ανιδιοτελή ιδρυτή του, Μεσολογγίτη και έγκριτο δικηγόρο Νίκο Κορδόση.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

  • ΓΑΚ. Αρχεία Ν. Αιτωλοακαρνανίας.
  • Γενική Εφημερίς της Ελλάδος.
  • Δεληγιάννης Κανέλλος: Απομνημονεύματα, Αθήναι 1957.
  • Εγκυκλοπαίδεια Πάπυρος – Λαρούς – Μπριτάννικα.
  • Εθνική Τράπεζα της Ελλάδος: Μεσολόγγι, Αθήνα 1976.
  • Εκδοτική Αθηνών: Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, τ. ΙΒ, Αθήνα 1975.
  • Ευαγγελάτος Χρ.: Ιστορία του Μεσολογγίου. Αθήναι 1959.
  •  Ιωαννίδης Ι.: Πολιορκίαι, Έξοδος και Ηρώον Μεσολογγίου, Αθήνα 1926.
  • Κασομούλης Νικ.: Ενθυμήματα Στρατιωτικά …, Αθήναι 1939.
  • Κόκκινος Διον.: Η Ελληνική Επανάστασις, Αθήναι 1967-9.
  • Κολόμβας Νικ.: Αθανάσιος Ραζή – Κότσικας, Μεσολόγγι 2006.
  • Λαμπρόπουλος Β.: Μεσολόγγι, η Ιερή Πόλη Μήτρα της Ελλάδος, Αθήνα 2003.
  • Μακρής Δ. Νικ.: Ιστορία του Μεσολογγίου, Μεσολόγγιον 1908.
  • Μεταξάς Κων.: Απομνημονεύματα, Αργοστόλιον 1878.
  • Ραζή – Κότσικας Ι.: Συμβολή εις την Ιστορίαν των Πολιορκιών και της Εξόδου του Μεσολογγίου, Αθήναι 1932.
  • Σπηλιάδης Ν.: Απομνημονεύματα του ’21, Αθήναι 1852-59.
  • Στασινόπουλος Α. Κ.: Το Μεσολόγγι, Αθήναι 1925.
  • Στασινόπουλος Α. Κ.: Οι Μεσολογγίται, Αθήναι 1926.
  • Τρικούπης Σπ.: Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως, Αθήναι 1888. Τσίντζος Κ. Στεφ.: Το Μεσολόγγι κοιτίς της Ελευθερίας, Αθήναι 1936

Επιμέλεια Ανάρτησης : Αργύρης Τασιόπουλος

Categories
2025 ΒΙΩΜΑΤΙΚΕΣ ΙΣΤΟΡΙΑ

ΤΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΟΥ XVIII ΠΕΔΙΝΟΥ ΧΕΙΡΟΥΡΓΕΙΟΥ

  • – 2025.03.08
  • – ΕΕΥΕΔ
  • – Βιωματική Ιστορία

Από το βιβλίο του Γεν. Αρχιάτρου Γεωργίου Πολίτη «Σκόρπιες Μνήμες και Διαλογισμοί», Αθήνα 1989.

Ο Γεώργιος Πολίτης γεννήθηκε το 1899 στην Παλαιοβράχα (Δήμος Μακρακώμης) Φθιώτιδας. Φοίτησε στο ΕΚΠΑ, απ’ όπου έλαβε το πτυχίο της Ιατρικής Σχολής στα 1925-1926, με βαθμό λίαν Καλώς. Κατατάχθηκε στον Ελληνικό Στρατό την 1η Ιουνίου 1927, με αριθμό μητρώου τον 17528.
Προηγουμένως το 1919 υπηρέτησε σαν κληρωτός στρατιώτης στην Ανατολική Θράκη και την Μακεδονία.
Έλαβε μέρος στην Μικρασιατική Εκστρατεία 1917- 1923.
Διετέλεσε ιατρός στο 5/42 Σύνταγμα Ευζώνων καθώς και στο Ελασσώνιο Στρατιωτικό Νοσοκομείο. Κατά τον Ελληνο-ιταλικὸ πόλεμο υπηρέτησε ὡς Διοικητής τοῦ XVIII
Πεδινού Χειρουργείου. Παραιτήθηκε και αποστρατεύτηκε το 1950 με τον βαθμό του Γενικού Αρχιάτρου. 

Το XVIII Πεδινό Χειρουργείο, ανεπτυγμένο δυτικά του χωριού Θεοδώροβο, εδέχθη την πρώτην ημέραν της Γερμανικής επιθέσεως όλους τους τραυματίες του 5ου Συντάγματος και άλλων σχηματισμών της αμυντικής τοποθεσίας Μπέλες, καθώς και τους τραυματίες εκ του βομβαρδισμού (τας απογευματινάς ώρας) του μηχανοκινήτου τμήματος της ΧΙΧ Μεραρχίας.

Η 6η Απριλίου ήτο η πρώτη και μοναδική ημέρα που λειτούργησε το Χειρουργείο, ως Στρατιωτικόν τοιούτον, διότι μετά τη συνθηκολόγηση ελειτούργησεν ως νοσηλευτική μονάς με το προσωπικόν του εις το Δημοτικό Νοσοκομείο Θεσσαλονίκης, ιδία πρωτοβουλία των ιατρών του Χειρουργείου, του οποίου εξακολουθούσα να είμαι διοικητής, καίτοι ουσία είμεθα αιχμάλωτοι των Γερμανών, άνευ ουδεμίας επιτηρήσεως και μετά των οποίων συνεργαζόμεθα, ως προς την μεταφορά των τραυματιών υπ’ αυτών, Ελλήνων, Αγγλων και Σέρβων προς νοσηλείαν εις το Νοσοκομείο. Είμεθα ένα Νοσοκομείο ιδιόρρυθμον: Τύποις Δημοτικόν, ουσία όμως Στρατιωτικόν αναγνωρισμένο από τους Γερμανούς.

Το βράδυ της 6ης Απριλίου δια διαταγής της XVIII Μεραρχίας ετέθημεν υπό τάς διαταγάς της Μηχανοκινήτου Μεραρχίας, της οποίας η έδρα το στο Κιλκίς υπό τον στρατηγόν Λιούμπαν και Επιτελάρχην τον Βασίλειον Ασημάκην, όστις και μας διέθεσεν 20 οχήματα επιβατικά Ωστεν και 4 φορτηγά δια τους κατακεκλιμένους και αποσυμφορήθημεν. Η αναχώρηση από το Θεοδώροβο έγινε την 12ην νυχτερινήν και τα χαράματα φθάσαμε στο χωριό Αλεξινά, όπως όριζε η διαταγή, ένθα αναπτύξαμε μια σκηνή προς υποδοχήν των τραυματιών.

Απόλυτος ησυχία επικρατούσε. Από την Μαυροπλαγιά, όπου μετέβην με τον υπασπιστήν μου Ανθυπίατρον Δημότσην, έβλεπα το φρούριο Ρούπελ να βομβαρδίζεται από σμήνη αεροπλάνων.

Θα ήτο περίπου 12η μεσημβρινή, ώρα που ετοιμαζόμεθα δια συσσίτιον οπότε εθεάθη εις τα προς την Δοϊράνην υψώματα βαδίζων, σχεδόν τρέχοντας, αξιωματικός του Ελληνικού Στρατού. Η απόστασις ήτο τρία περίπου χιλιόμετρα. Εστειλα τον υπασπιστήν μου με το άλογο του Σαρίμπεη, που όπως γράφω σε άλλο σημείωμα είχε φονευθεί στο Θεοδώροβο, και τον έφερε. Ήτο ένας έφεδρος Ανθυπίατρος της Διμοιρίας του φυλακίου της Δοϊράνης.

Πηγή : https://www.alfavita.gr/

Τι να σας ειπώ, μου λέγει, κύριε Ιατρέ. Από τη Δοϊράνη μπήκαν στο Ελληνικό έδαφος προ μιας ώρας γερμανικά τανκς σαν σπίτια μεγάλα και, όπως είδα από τα υψώματα που έφυγα, κτυπάνε την Καλύδρια. Τότε κατάλαβα ότι οι Γερμανοί μπήκαν στην Ελλάδα από τη Σερβία. Ανοίγω τον χάρτη και διαπιστώνω ότι εντός της ημέρας οι Γερμανοί θα μπουν στο Κιλκίς, οπότε αποκόπτεται η δική μου υποχώρηση προς Θεσσαλονίκη. Διέταξα αμέσως διανομή του συσσιτίου και ετοιμασίαν προς αναχώρησιν. Κάλεσα τον Πρόεδρο της Κοινότητας και του παρέδωσα την σκηνή, όπως ήτο με 20 κρεββάτια αναπτυγμένα, να τα πάρη και να τα μοιράση κατά προτίμησιν εις τους πτωχότερους, συγχρόνως δε συνεδέθην τηλεφωνικώς με την Μεραρχίαν και ο Επιτελάρχης Ασημάκης με διέταξε να φύγω το ταχύτερον προς Λαγκαδάν και εκείθεν να ζητήσω οδηγίες από την Ομάδα Μεραρχιών που ήτο στο Ορλικο (Στρυμωνικό).

Είχε πέσει μια αντάρα. Κλιμάκωσα τα κάρα που ήσαν φορτωμένα με τα υλικά του χειρουργείου και φύγαμε προς Κιλκίς, όπου μεταβάς εις την Μηχανοκίνητη Μεραρχίαν με εδέχθη ο στρατηγός, όστις και μου έδωσε οδηγίες. Πριν ακόμη νυχτώσει καλά είχαμε φθάσει ένα χιλιόμετρο εντεύθεν της οδού Θεσσαλονίκης-Σερρών, στην κοιλάδα του Λαγκαδά όπου συνεκεντρώθη το Χειρουργείο. Εκεί επληροφορήθην από λιποτάκτην στρατιώτην, που ήλθε εκείνη την ώρα στο χωριό του φέροντας μαζί του και ένα λεωφορείο χωρίς καθίσματα (ήτο από αυτά που είχε επιτάξει ο στρατός για μεταφορά τραυματιών· φυσικά το κατέσχεσα), ότι στη Θεσσαλονίκη δεν υπάρχει Στρατός, ούτε Νοσοκομεία και μόνον η Χωροφυλακή υπάρχει.

Μαζί με τον διαχειριστήν μου, συνάδελφο και φίλο Ιωάννη Παταργιά πήγα στον Λαγκαδά και ήλθα εις επαφήν με τον Στρατηγόν Ιατρόν Νιονιόν, Διευθυντήν Υγειονομικού Στρατιάς Ανατολικής Μακεδονίας, ευρισκόμενον στο καταφύγιον στο Ασβεστοχώρι, όστις και με διέταξε να μεταβώ εις το Ασβεστοχώρι. Του ανέφερα ότι ήτο αδύνατον τα κάρα φορτωμένα να ανεβούν τον ανήφορο προς το Ασβεστοχώρι τόσο σύντομο διάστημα, μέχρι το μεσημέρι της επόμενης και να εγκρίνει να μεταβώ εις Θεσσαλονίκην στο Δημοτικό Νοσοκομείο να περισώσω το υλικόν από την αιχμαλωσίαν. Δεν το ενέκρινε και τα μεσάνυχτα ξεκινήσαμε για το Ασβεστοχώρι, όπου μας περίμενε η αιχμαλωσία.

Όταν βγήκαμε στο ύψωμα των στενών όπου αρχίζει η οδός προς το Σταυρό και είχαμεν έμπροσθέν μας την Θεσσαλονίκη, κάλεσα τους Αξιωματικούς εις σύσκεψιν. Τους ανέπτυξα την κατάστασιν, τες διαταγές που είχα και τους πρότεινα, αν συμφωνούν, να κάψουμε όλο το υλικό και, καβαλώντας τα άλογα, να τραβήξουμε για το Σταυρό της Χαλκιδικής και από εκεί με οποιοδήποτε πλωτό μέσο να φύγουμε προς τας νήσους του Αιγαίου. Συμφώνησε μόνον ένας, ο Φαρμακοποιός, οι λοιποί είπαν όλοι να πάμε στη Θεσσαλονίκη.

Μετά μία ώρα ανεβαίναμε την ανηφοριά προς το Ασβεστοχώρι. Τα περισσότερα κάρα έμειναν στο δρόμο, εγώ με το αυτοκίνητο έφθασα στο χωριό τα χαράματα και μετέβην στο Στρατηγείο, όπου ήτο ο Στρατηγός ιατρός Νιονιός και ο Αντιστράτηγος Μπακόπουλος, τον οποίον εγνώριζα προσωπικά τους εξήγησα την κατάσταση, αλλά ήτο πλέον αργά. Το Χειρουργείο ουσιαστικώς είχε διαλυθεί και συγχρόνως κατέφθασε φάλαγξ αντιαεροπορικού πυροβολικού, γερμανική, που εγκατέστησε αντιαεροπορικα πυροβόλα.

Είχε βγει ο ήλιος και εκαθόμουν στο κιβώτιον εκστρατείας και από την αϋπνίαν με πήρε ο ύπνος, από τον οποίον με ξύπνησε ο Παταργιάς, για να μου είπει ότι οι Γερμανοί στρατιώτες παίρνουν τα ωρολόγια των στρατιωτών μας. Δύο ιατροί δικοί μου εγνώριζαν γερμανικά, οι έφεδροι Ανθυπίατροι Παπανικολάου, ωτολαρυγγολόγος και Κηρεμλίδης, Παιδίατρος, σπουδάσαντες στην Βιέννη. Τους φωνάζω και τους στέλνω να ιδούν τον Διοικητή των Γερμανών, όστις πάραυτα ήλθε εκεί που καθόμουνα. Σεις είσθε ο περίφημος Γερμανικός Στρατός που γδύνετε τους στρατιώτες μου και τους ληστεύετε; του είπα Ξαφνιάστηκε, φωνάζει αμέσως προσοχή και τους διατάσσει να δώσουν πίσω ό,τι πήραν, εμένα όμως μου άνοιξε το κιβώτιον εκστρατείας και μου πήρε τις παντόφλες και ένα κλεφτοφάναρο, με τη δικαιολογία, γελώντας, ότι για εμένα ο πόλεμος τελείωσε και δεν τα χρειάζομαι. Σε λίγο έφθασε ένα μικρό τμήμα 3 – 4 αυτοκινήτων των Ες-Ες και μας διέταξε να τους ακολουθήσουμε. Φορτώσαμε τα κιβώτια σε ένα κάρο και ξεκινήσαμε προς Θεσσαλονίκη.

Εν τω μεταξύ δύο μεγάλα Γερμανικά αυτοκίνητα ξεφόρτωσαν στο δρόμο τα κάρα και βάζαν τα υλικά στα αυτοκίνητα και έτσι σχεδόν όλο το υλικό το πήραν οι Γερμανοί, πλην δύο τριών κάρων, που το πήραν οι χωριάτες, ξεφορτώνοντας τα κάρα μέσα στο χωριό.

Συνοδεία των Γερμανών μπήκαμε στη Θεσσαλονίκη και από την Εγνατία οδό μας πήγαν στο Λευκό Πύργο σε ένα καφενείο που ήτο άδειο (του Πεντζίκη) όπου έβαλαν φρουρά να μας φυλάνε. Θα ήτο η ώρα 12 μεσημβρινή, στη Θεσσαλονίκη η κίνηση πυκνοτάτη. Πού βρέθηκε εκείνο το γυναικομάνι;

Πηγή : https://annagelopoulou.blogspot.com/

Διοικητήριο – Θεσσαλονίκη  Πηγή : https://cityculture.gr/

Εκατοντάδες γυναίκες, φέρουσαι ανδρικά πολιτικά ρούχα στα χέρια τους, εισέβαλαν στον περίβολο του καφενείου και παίρναν τους στρατιώτες, τους βάζαν μέσα στο κενό καφενείο, τους ντύναν πολιτικά και φεύγανε μαζί τους.

Η Γερμανική φρουρά τάχασε. Τι να κάνει; Το προαύλιο ήτο γεμάτο γυναίκες. Καταφθάνει ένας Γερμανός Ταγματάρχης και απευθυνόμενος σε μένα μου ζήτησε εξηγήσεις που είναι οι στρατιώτες. Του απήντησα, σεις τους έχετε αιχμαλώτους που θέλεις να ξέρω εγώ; Πήρε τη φρουρά και έφυγε.

Στρατιώτες μείναν μόνο οι υπηρέτες των ιατρών και αι αποσκευαί των Αξιωματικών ιατρών στο προαύλιο, σε ένα κάρο. Εκεί που σκεπτόμεθα τι να κάνουμε, γιατί ουσιαστικώς είμεθα ελεύθεροι, συναντήσαμε έναν υπίατρο Θεσσαλονικιό, ονόματι Βαλάσην, από τον οποίον και έμαθα ότι υπηρετεί ως χειρουργός στο Δημοτικόν Νοσοκομείον και ότι οι ιατροί του Νοσοκομείου έφυγαν για την Αθήνα, προ του φόβου εισόδου των Βουλγάρων.

Λάβαμε απόφαση μαζί με αυτόν και τους ιατρούς μου να πάμε στο Δημοτικό Νοσοκομείο να στρατωνισθούμε και να το μεταβάλλουμε, τη εγκρίσει του Δημάρχου, σε Στρατιωτικό με το επιστημονικό προσωπικό του Χειρουργείου.

Τη συνοδεία του Βαλάση πήγαμε στο Νοσοκομείο, βρήκαμε εκεί και τον κ. Αστεριάδη, ακτινολόγο και τους λοιπούς υπαλλήλους του Νοσοκομείου. Ήλθαμε τις επαφήν με τον Δήμαρχον, όστις ενέκρινε τη σκέψη μας και έτσι από της 9ης Απριλίου το Δημοτικό Νοσοκομείο Θεσσαλονίκης μετεβλήθη σε Στρατιωτικό, υπό την διοικητικήν επιστημονικήν ευθύνην μου.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Την επομένην μετέβην με τον υπασπιστήν μου ιατρόν κ. Δημότσην εις το Γερμανικόν Φρουραρχείον και ζητήσαμε να το αναγνωρίσουν ως Στρατιωτικόν Νοσοκομείον, αφού αυτοί, αν και υποχρεωμένοι εκ των Διεθνών Συμβάσεων, δεν ηδύνατο να νοσηλεύουν τραυματίες Ελληνες, Αγγλους και Σέρβους. Η αίτησις έγινε αμέσως δεκτή και οι Γερμανοί έφεραν μέχρι 30 Απριλίου, που είχα εγώ την ευθύνη της Διοικήσεως, πλέον των 500 Ελλήνων, 70 Άγγλους και Σέρβους. Μεταξύ των Άγγλων ήσαν και Έλληνες Αυστραλοί, οι οποίοι έπειτα από 48 χρόνια, πληροφορηθέντες ότι ζω, μου έστειλαν πλακέτα του Συλλόγου των, ευγνωμονούντες.

Την 1η Μαΐου οι Γερμανοί με ειδοποίησαν να πάρω τους ιατρούς μου και να μεταβώ εις το Στρατόπεδο όπου είχαν τους αιχμαλώτους. Εκεί διάβασαν μία διαταγή του Χίτλερ, εξυμνούσαν την ανδρείαν των Ελλήνων και άνοιξαν διάπλατα τις πόρτες, αποσυρθέντων των σκοπών, να φύγουμε για τες εστίες μας, ως ελεύθεροι πολίται.

Εδώ έληξε η ζωή του Σ2 πεδινού χειρουργείου, που μετονομάσθη εις XVIII Χειρουργείο, το οποίον είχα την τιμήν να διοικήσω.

Επεξεργασία Ανάρτησης και προσθήκη φωτογραφιών από Αργύρη Τασιόπουλος.

Πηγές :

  • Σκόρπιες Μνήμες και Διαλογισμοί», Αθήνα 1989. Γεωργίου Πολίτη.
  • Μυθική Πραγματικότητα :  Δ. Μπούκη, Κ. Κυριακόπουλου.
  • Ιστοσελίδα : https://cityculture.gr/  Αρθρο :  Ευαγγελία Κανταρτζή
  • Ιστοσελίδα : https://annagelopoulou.blogspot.com/
Categories
2025 ΑΡΘΡΑ ΙΣΤΟΡΙΑ

ΤΟ ΞΕΧΑΣΜΕΝΟ ΟΧΙ

ΤΟ ΞΕΧΑΣΜΕΝΟ ΟΧΙ

  • – 2025.04.06
  • – Α. Τασιόπουλος

Τιμώντας την μνήμη όσων αγωνίστηκαν και όσων θυσιάστηκαν στην Γερμανική εισβολή της 6ης Απριλίου 1941, παρουσιάζουμε ένα σύντομο αφιέρωμα στους αγώνες του Έθνους την περίοδο 6-27 Απριλίου 1941. 

Στις 5.15 π.μ.(5.20 π.μ. κατά τους Γερμανούς) της 6ης Απριλίου 1941 εκδηλώθηκε η πρώτη γερμανική επίθεση εναντίον των ελληνικών φυλακίων στο όρος Μπέλες.15 – 30 λεπτά αργότερα (υπάρχει διαφωνία μεταξύ των πηγών) ο Γερμανός πρέσβης στην Ελλάδα, πρίγκιπας Βίκτορ φον Έρμπαχ, επισκέφθηκε τον Α. Κορυζή σπίτι του και του απέδωσε νότα, δηλ. διπλωματική διακοίνωση (όχι τελεσίγραφο ή επίσημη κήρυξη πολέμου) προφανώς για να αποφύγει ένα δεύτερο “όχι”.

Ο Κορυζής το διάβασε βιαστικά και ο Έρμπαχ * του είπε :«Θα πρέπει να πληροφορήσω την υμετέρα εξοχότητα ότι την στιγμήν ταύτην εκ μέρους της Γερμανικής κυβερνήσεως επιδίδεται διακοίνωσις εις τον εν Βερολίνω Έλληνα πρεσβευτήν. Διά της ανακοινώσεως σας γνωρίζομεν ότι τα Γερμανικά στρατεύματα θα εισέλθουν εις το Έλληνικόν έδαφος σήμερον την πρωία κατόπιν της εν Ελλάδι αφίξεως Αγγλικών στρατιωτικών δυνάμεων». Ο Κορυζής σηκώθηκε από την πολυθρόνα του και του απάντησε.

«Παρακαλώ διαβιβάσατέ στην Υμετέραν κυβέρνησιν ότι η Ελλάς υπεραμυνόμενη του πατρίου εδάφους θα αντιτάξει αντίστασιν διά των όπλων εις πάσαν απόπειραν των Γερμανικών στρατευμάτων όπως εισβάλουν εις αυτό».

*Ο πρέσβης φον Έρμπαχ, ήταν φιλέλληνας. Μετά την κατάληψη της Αθήνας από τους Γερμανούς εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του και το Βερολίνο τον έθεσε άμεσα σε διαθεσιμότητα!

Τι είχε προηγηθεί …………

Οι Συνθήκες του 20υ Όχι ήταν τελείως διαφορετικές. Η Ελλάδα ήταν ήδη σε πόλεμο με την Ιταλία, ήταν δύσκολο να διαθέσει επαρκείς δυνάμεις σε ένα δεύτερο μέτωπο.

Με το βλέμμα στραμμένο στην διαφαινόμενη επίθεση της Γερμανίας, στις αρχές Φεβρουαρίου 1941, συγκροτήθηκε στην Αθήνα το Συμβούλιο Αντιστράτηγων. Στο Συμβούλιο εξεταστήκανε όλα τα στρατιωτικά ζητήματα τα αφορώντα την διεξαγωγή του πολέμου. Ο Αντιστράτηγος Γεώργιος Κοσμάς Διοικητής Α’ΣΣ, ενημέρωσε πως αν ερχόταν βοήθεια των Άγγλων θα έπρεπε να είναι αρκετή ώστε να εξασφαλίσει την Ιταλο – Γερμανικήν ανάσχεση, αρχικά και προοδευτικά να επιτρέψει την ανάληψη αντεπίθεσης. Διαφορετικά ήταν καλύτερο η Ελλάδα να μείνει μόνη της, για να αντιμετωπίσει και τους δύο εισβολείς και να πέσει με τρόπο ένδοξο που και αυτό ακόμη το “πέσιμο” της να είναι για τους λαούς ανάσταση σωστή και μεσουράνημα δόξας.

Ο Αντγος Γ. Κοσμάς στο μέτωπο της Ηπείρου

Έλεγε επίσης πως αν η εξωτερική βοήθεια ήταν ανεπαρκής προτιμότερον είναι να μην έρθουν καθόλου διότι και δικαιολογία πολιτική δίνουν στους Γερμανούς για την επέμβαση και χωρίς να να μας βοηθήσουν αποτελεσματικά, δεσμεύουν την ελευθερία ενεργείας στα ελληνικά στρατεύματα με την δημιουργία προς αυτά (τα ξένα στρατεύματα) στρατιωτικών υποχρεώσεων. Οι εξελίξεις έδειξαν πως ο Κοσμάς είχε δίκαιο και τα μεταγενέστερα γεγονότα τον δικαίωσαν.

Δεν έφθανε που η Κυβέρνηση Κορυζή που από κακή εκτίμηση, είτε από διάφορες σκοτεινές πιέσεις έκανε το σφάλμα να απορρίψει τη γνώμη του έμπειρου Στρατηγού, προχώρησε και παραπέρα, την ίδια μέρα αποστράτευσε τον Αντιστράτηγο Κοσμά και τους δύο άλλους Αντιστράτηγους,  που είχαν πάρει στο Συμβούλιο το μέρος του Κοσμά (τον Μάρκο Βεράκο και το Δημήτρη Παπαδόπουλο), επώδυνες αλλαγές στο Στράτευμα εν μέσω πολέμου. Ήταν ολέθριο σφάλμα, να αλλάζεις την ηγεσία Σωμάτων Στρατού εν μέσω πολέμου και με την απειλή ενός δεύτερου μετώπου. Ο Γ. Κοσμάς ζήτησε με αναφορά του να επανέλθει ως έφεδρος, όπου η υπηρεσία έκρινε σκόπιμο, αλλά η αναφορά αντιμετωπίσθηκε με χλευασμό και δεν απαντήθηκε.  

Όπως γράφει ο Νίκος Γιαννόπουλος στο βιβλίο του «Η ΓΕΡΜΑΝΙΚΗ ΕΙΣΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ. ΤΟ ΞΕΧΑΣΜΕΝΟ ΟΧΙ»  «μεταξύ των Ελλήνων και των Βρετανών ιθυνόντων υπήρχαν διαφορετικές εκτιμήσεις, γιατί αντιμετώπιζαν το πρόβλημα από διαφορετική σκοπιά, με αποτέλεσμα να εκδηλωθούν σοβαρές διαφωνίες κατά τις διαπραγματεύσεις για την αντιμετώπιση της επερχόμενης Γερμανικής επίθεσης κατά της Ελλάδας» και στη συνέχεια γράφει: «Έλληνες και Βρετανοί επιτελείς είχαν υποπέσει σε τραγικά τακτικά σφάλματα, τα οποία οι έμπειροι Γερμανοί στρατηγοί δεν επρόκειτο ν’ αφήσουν ανεκμετάλλευτα».

O Παπάγος με τον Κοσμά συνελήφθησαν από τους Γερμανούς  λόγω συνεργασίας με την Αντίσταση και στάλθηκαν στον Νταχάου. Εκεί ο Κοσμάς ρώτησε τον Παπάγο “Γιατί δέχθηκε βοήθεια 1/2 Μεραρχίας από τους Άγγλους, δύναμη που δεν μπορούσε να προσφέρει τίποτα”.  Ο Παπάγος απάντησε πως πιέστηκε από τους Άγγλους,  διότι ήθελαν (οι Άγγλοι) με την συμβολική αυτή κίνηση να δώσουν θάρρος στους Σέρβους για να σπάσουν το Σύμφωνο με τους Γερμανούς και στους Τούρκους. Συνέχισε ο Κοσμάς στο Βιβλίο του “Επί πλέον μου τόνισε την πικρίαν (Ο Παπάγος)…..   

Απόσπασμα από την σελίδα 68 του Βιβλίου τοι Γεωργίου Κοσμά “ΕΛΛΗΝΙΚΟΙ ΠΟΛΕΜΟΙ”

Οι Στρατηγοί στο Νταχάου. (Πρώτος από αριστερά ο Γ. Κοσμάς, τρίτος ο Α. Παπάγος)

  Καμιά μάχη δεν κερδήθηκε από δυνάμεις υπό Συμμαχική διοίκηση. 

Η ΕΙΣΒΟΛΗ ΤΩΝ ΓΕΡΜΑΝΩΝ

Πολύ συνοπτικά αναφέρονται παρακάτω οι μάχες  που δόθηκαν μετά την εισβολή των Γερμανών. Σε κάθε μάχη υπάρχει και ο σχετικός σύνδεσμος για όποιον θέλει να μελετήσει την περίοδο αυτή. 

  1. 6-10/4/1941 Η Μάχη των Οχυρών Γραμμής Μεταξά.
  2. 9/4/1941 Συνθηκολόγηση Τμήματος Στρατιάς Ανατολικής Μακεδονίας (ΤΣΑΜ)
  3. 11-12/4/1941 Η Μάχη της Βεύης ή της Στενωπού Κλειδιού. 
  4. 13-14/4/1941 Η Μάχη της Στενωπού της Κλεισούρας.
  5. 15-16/4/1941 Η Μάχη του Πλαταμώνα, 
  6. 18/4/1941  Η Μάχη των Τεμπών.
  7. 20-24/4/1941 Η Μάχη των Θερμοπυλών.
  8. 21/4/1941 Υπογραφή άνευ όρων παράδοσης Ελληνικού Στρατού
  9. 27/4/1941 Είσοδος Γερμανών στην Αθήνα

Η Μάχη των Οχυρών ή αλλιώς Μάχη της Γραμμής Μεταξά ήταν η πρώτη μάχη της Γερμανικής εισβολής στην Ελλάδα. Διεξήχθη ανατολικά του Στρυμόνα ποταμού, στα ελληνοβουλγαρικά σύνορα. Διάρκεσε 3 ημέρες από τις 6 έως τις 9 Απριλίου του 1941 και έληξε με την συνθηκολόγηση Τμήματος Στρατιάς Ανατολικής Μακεδονίας (ΤΣΑΜ) .

Στη Μάχη των οχυρών γράφτηκαν σελίδες δόξας. Ενδεικτικά το Οχυρό Ρούπελ αμύνεται παρά τις συνεχείς επιθέσεις και βομβαρδισμούς. Στις 17:00 τις 9/4 προσήλθαν Γερμανοί κήρυκες για να γνωστοποιήσουν την συνθηκολόγηση του Τμήματος Στρατιάς Ανατολικής Μακεδονίας (ΤΣΑΜ) ζητώντας την παράδοση του οχυρού. Ο Διοικητής του, Ταγματάρχης Γεώργιος Δουράτσος απάντησε ότι «τα οχυρά δεν παραδίδονται αλλά καταλαμβάνονται και ότι θα συνεχίσει τον αγώνα στερούμενος άλλων διαταγών». Ο κήρυκας διαβεβαίωσε στην στρατιωτική του τιμή ότι δεν επρόκειτο για απάτη και όρισε συνάντηση για την 6:00 της επόμενης 10/4. Το οχυρό επικοινώνησε με τη Μεραρχία όπου του κοινοποίησε την συνθηκολόγηση. Η αντίδραση των ανδρών του οχυρού ήταν ότι ο αγώνας έπρεπε να συνεχιστεί.

Την επομένη μέρα, 10 Απριλίου 1941, έλαβε χώρα η παράδοση του οχυρού. Αναγνωρίζοντας τον ηρωισμό των Ελλήνων υπερασπιστών του Ρούπελ, οι Γερμανοί τους απέδωσαν τιμές και τους άφησαν να επιστρέψουν στα σπίτια τους. Έξω από το οχυρό ήταν παραταγμένο γερμανικό τμήμα και απέδωσαν τιμές. Στην συνείδηση του Έθνους οι μαχητές των Οχυρών έπραξαν το καθήκον τους και παρέμειναν “με χρυσά γράμματα” στην μνήμη.  

Η αποχώρηση των Ελλήνων Στρατιωτών, με την θλίψη στα πρόσωπα. Πηγή “Πρώτο Θέμα”  εδώ

Μετά την Μάχη των Οχυρών, ακολούθησε μια σειρά μαχών, σε όλες, οι συμμαχικές δυνάμεις ηττήθηκαν. Έλληνες και ξένοι μαχητές πολέμησαν ηρωικά  Οι δυνάμεις των Άγγλων – Αυστραλών – Νεοζηλανδών, αδύναμες και μη καλά εξοπλισμένες  έδωσαν ηρωικό αγώνα να επιβραδύνουν τη κάθοδο προς την Αθήνα των Γερμανών και να δώσουν τον χρόνο να οργανωθεί η απομάκρυνσή τους από την Ελλάδα. 

Η Μάχη της στενωπού Κλειδίου, επίσης γνωστή και ως Μάχη της Βεύης, έλαβε χώρα στις 11 και 12 Απριλίου 1941. Το αρχικό σχέδιο προέβλεπε ότι οι δυνάμεις της Βρετανικής Κοινοπολιτείας θα αναχαίτιζαν τη γερμανική επίθεση, μέχρι οι ελληνικές δυνάμεις να επιστρέψουν από τη Γιουγκοσλαβία και την Αλβανία, σε μία νέα αμυντική γραμμή μεταξύ του όρους Ολύμπου και του ποταμού Αλιάκμονα.   Ένας μεικτός σχηματισμός Αυστραλών, Βρετανών, Νεοζηλανδών και Ελλήνων, γνωστός με την ονομασία «Δύναμη Μακέι» (Mackay Force), συγκροτήθηκε βιαστικά με σκοπό, όπως το έθεσε ο διοικητής των δυνάμεων της Βρετανικής Κοινοπολιτείας στην Ελλάδα στρατηγός Χένρι Μέτλαντ Γουίλσον, «να σταματήσουν τον καταιγιστικό πόλεμο στην κοιλάδα της Φλώρινας». Ο σχηματισμός πήρε το όνομά του από τον διοικητή του, Αυστραλό υποστράτηγο Ίβεν Μακέι (Maj. Gen. Iven Mackay). Έληξε με την υποχώρηση των Συμμαχικών Δυνάμεων. Δείτε περισσότερα εδώ

Η Μάχη της Στενωπού της Κλεισούρας ή ο Αγώνας της Στενωπού της Κλεισούρας, διαδραματίστηκε από το βράδυ της 13ης Απριλίου 1941 και συνεχίστηκε μέχρι το μεσημέρι της 14ης Απριλίου, στο στενό πέρασμα που σχηματίζεται από τα βουνά Βέρνο και Άσκιο, γνωστό και ως πέρασμα της Κλεισούρας Καστοριάς, μεταξύ των δυνάμεων του Ελληνικού Στρατού της 20ής Μεραρχίας Πεζικού και της γερμανικής «Σωματοφυλακής SS Αδόλφος Χίτλερ», που ήταν μηχανοκίνητο γερμανικό πεζικό τμήμα σε επίπεδο ταξιαρχίας. Η κατάληψη του περάσματος ήταν για τους Γερμανούς στρατηγικής σημασίας για τη διάσπαση της γραμμής του μετώπου που είχαν σχηματίσει οι συμμαχικές δυνάμεις και ορίζονταν από τα όρη Βέρνο, Άσκιο και Βούρινος στα δυτικά, τον ποταμό Αλιάκμονα στα νότια και το όρος Όλυμπος στα νοτιοανατολικά. Η σημασία της διάβασης ήταν νευραλγική για την προστασία της ελεγχόμενης αποχώρησης των ελληνικών δυνάμεων που μάχονταν του Ιταλούς από τη Βόρεια Ήπειρο, η οποία συντελέστηκε μετά τη διάσπαση του ελληνοβουλγαρικού μετώπου λόγω της ταχείας γερμανικής εισβολής στη Γιουγκοσλαβία. Η μάχη έληξε με ήττα των συμμαχικών δυνάμεων. Δείτε περισσότερα εδώ

Μάχες στον Πλαταμώνα, τα Τέμπη τις Θερμοπύλες. 

Ελάχιστοι γνωρίζουν την Μάχη του Πλαταμώνα, 15-16 Απριλίου 1941.  Την διάβαση προς την κοιλάδα των  Τεμπών υπερασπιζόταν το 21 Τάγμα Πεζικού των Νεοζηλανδών. Αν αναλογιστεί κανείς ότι ο στρατός των Νεοζηλανδών αποτελούταν από απλούς πολίτες, δεν μπορεί παρά να θαυμάσει το πείσμα, την αγωνιστικότητα και την αυτοθυσία τους. Η μάχη ήταν άνιση, όμως παρέμειναν αφοσιωμένοι στον στόχο τους. Δημιούργησαν ακόμη και αυτοσχέδια όπλα, τα οποία παρ’ όλα αυτά δεν στάθηκαν αντάξια να αντιμετωπίσουν τον εκπαιδευμένο Γερμανικό στρατό. (πηγή εδώ

Στιγμιότυπο από τον βομβαρδισμό του Κάστρου του Πλαταμώνα. Πηγή εικόνας: lefteria.blogspot.com.

Ακολούθησε η Μάχη των Τεμπών, 18 Απριλίου 1944, ηρωικές προσπάθειες από Νεοζηλανδούς και Αυστραλούς. Άγνωστη Μάχη και  αυτή.

Η Μάχη των Θερμοπυλών,  20-24 Απριλίου 1941. 

Bau einer Behelfsbrücke über den Sperchios, 5. Pz, Div. 23.04.41, Griechenland, 5 km südl. Lamia

Bau einer Behelfsbrücke über den Sperchios, 5. Pz, Div.
23.04.41, Griechenland, 5 km südl. Lamia (Wikipedia)

27 Απριλίου 1941. Οι Γερμανοί στην εισέρχονται στην Αθήνα. Πηγή https://sinomosiologos.blogspot.com/2016/04/27-1941.html

Οι άνδρες ενός μηχανοκίνητου αποσπάσματος με επικεφαλής τον ίλαρχο Γιάκομπι έφτασαν στα προπύλαια της Ακρόπολης και ύψωσαν τη γερμανική σημαία στον Ιερό Βράχο. Ο Έλληνας φρουρός της σημαίας στην Ακρόπολη, Κωνσταντίνος Κουκίδης, δεν άντεξε την προσβολή. Τυλίχθηκε με την Ελληνική σημαία και ρίχτηκε στο κενό. Η Γερμανική στρατιωτική διοίκηση της Αθήνας υποχρέωσε την κυβέρνηση Τσολάκογλου να δημοσιεύσει στον Τύπο ανακοίνωση, σύμφωνα με την οποία, ο Κουκίδης υπέστη έμφραγμα από τη συγκίνηση. Οι στρατιώτες όμως του γερμανικού αποσπάσματος έχουν συγκλονιστεί από αυτό που είδαν και δεν μπορούν να κρατήσουν το στόμα τους κλειστό. Η Βρετανική εφημερίδα Daily Mail επιβεβαίωσε το γεγονός με τον τίτλο: A Greek carries his flag to the death». Ένας Έλληνας φυλά τη σημαία μέχρι θανάτου. Ο αρχιεπίσκοπος Χρύσανθος στα απομνημονεύματά του, αναφέρει: «Ο Έλλην φρουρός τής Ελληνικής σημαίας επί τής Ακροπόλεως, μή θελήσας νά παραστή μάρτυς τού θλιβερού θεάματος τής αναρτήσεως τής εχθρικής σημαίας, ώρμησεν εκ τής Ακροπόλεως κρημνισθείς καί εφονεύθη. Εκάθησα στό γραφείον μου περίλυπος μέχρι θανάτου καί δακρύων…» Πηγή “Η ΜΗΧΑΝΗ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ”

Ωστόσο, για πολλούς ερευνητές η ιστορία του Κουκίδη είναι ένας ανεπιβεβαίωτος θρύλος. Η αιτία είναι ότι δεν κατάφεραν να ανακαλύψουν κανέναν στρατιώτη ή εύζωνο στα στρατιωτικά αρχεία, με το όνομα «Κωνσταντίνος Κουκίδης». Ακόμη και αν κάποιοι αμφισβητούν το γεγονός, η είδηση ήταν αντίστοιχη των συναισθημάτων που είχαν οι Έλληνες στη θέα του κατακτητή.

 

Ο Ελληνογερμανικός πόλεμος είναι το λιγότερο προβεβλημένο και αναλυμένο γεγονός από την ελληνική βιβλιογραφία της, τραγικής για τον ελληνισμό, περιόδου 1941-1944. Ακόμη και στη συλλογική εθνική μνήμη ο πόλεμος αυτός έχει σχεδόν εξοβελιστεί. Το παράδοξο είναι πως η Μάχη της Κρήτης (μέρος της ελληνογερμανικής σύρραξης) τιμάται με λαμπρές επετείους, ανάλογες εκείνων για το έπος του Ελληνοϊταλικού πολέμου.

Η εξήγηση είναι απλή. Έστω και αν ήταν άσκοπη θυσία η συνέχιση του Πολέμου, ο λαός ποτέ δεν δέχθηκε την υπογραφή συνθήκης άνευ όρων παράδοσης στις 20/4/2025 στους Γερμανούς, από τον Στρατηγό Τσολάκογλου. Ο Τσολάκογλου αυτονομήθηκε, δεν υπάκουσε στις εντολές της Κυβέρνησης και του Παπάγου για συνέχιση του αγώνα μέχρις εσχάτων.  Συνέδεσε το όνομά του, στην συνείδηση των Ελλήνων, με την προδοσία και τον Δοσιλογισμό.  Οι Έλληνες αισθάνθηκαν ντροπή να βλέπουν τους ήρωες του Μετώπου της Ηπείρου –  Αλβανίας, των Οχυρών να επιστρέφουν άοπλοι με σκυμμένα τα κεφάλια, ήταν πολύ βαρύ για να το θυμάται. Οι  Έλληνες γιορτάζουν τον “ηρωισμό και την νίκη”, τις ήττες συνήθως τις ξεχνούν, δεν παίρνουν διδάγματα από αυτές και επαναλαμβάνουν τα ίδια σφάλματα.   

Είναι νωρίς ακόμη να γραφεί η Ιστορία της περιόδου αυτής. Η υπογραφή της συνθήκης παράδοσης άνευ όρων, ολοκλήρωσε την διάλυση των  εμπειροπόλεμων Ελληνικών δυνάμεων  στην Ήπειρο – Αλβανία. Υπάρχει η συζήτηση αν γινόταν έγκαιρη και συγκροτημένη σύμπτυξη των δυνάμεων αυτών ίσως μπορούσε να στηθεί μια γραμμή άμυνας νοτιότερα.  Αναπάντητο το ερώτημα “μήπως ο Τσολάκογλου είχε δίκαιο” στην άνευ όρων συνθηκολόγηση; Τα ¨αν” δεν έχουν καμιά αξία και μένουμε ως γνήσιοι Έλληνες στα λόγια του Στρατηγού Κοσμά. 

Ήταν καλύτερο η Ελλάδα να μείνει μόνη της, για να αντιμετωπίσει και τους δύο εισβολείς και να πέσει με τρόπο ένδοξο που και αυτό ακόμη το “πέσιμο” της να είναι για τους λαούς ανάσταση σωστή και μεσουράνημα δόξας.    Γ. Κοσμάς Φεβ. 1941 

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

Η ΓΕΡΜΑΝΙΚΗ ΕΙΣΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ. ΤΟ ΞΕΧΑΣΜΕΝΟ ΟΧΙ, Νίκου Γιαννόπουλου

ΕΛΛΗΝΙΚΟΙ ΠΟΛΕΜΟΙ, Γεωργίου Κοσμά. Διαθέσιμο στην ηλεκτρονική Βιβλιοθήκη της ΕΕΥΕΔ

Η ΜΗΧΑΝΗ ΤΟΥΧΡΟΝΟΥ (Η ΣΥΝΘΗΚΟΛΟΓΗΣΗ ΜΕ ΤΟΥΣ ΓΕΡΜΑΝΟΥΣ) 

Categories
2025 ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Η ΑΘΗΝΑ ΑΙΧΜΑΛΩΤΗ ΤΩΝ ΝΤΕΣΙΜΠΕΛ

  • – 2025.04.03
  • – Κων. Κουσκούκης (1) .

Η ηχορύπανση αποτελεί τον δεύτερο μεγαλύτερο περιβαλλοντικό παράγοντα πρόκλησης ασθενειών μετά την ατμοσφαιρική ρύπανση.

Η εκτεταμένη έκθεση σε υψηλά επίπεδα θορύβου συνδέεται με διαταραχές ύπνου, κατάθλιψη, προβλήματα ακοής, υπέρταση, καρδιαγγειακά νοσήματα και διαβήτη. Οι επιπτώσεις είναι ακόμα πιο έντονες για όσους πάσχουν ήδη από χρόνια νοσήματα. Παράλληλα, ο έντονος και συνεχής περιβαλλοντικός θόρυβος επηρεάζει τις γνωστικές λειτουργίες των παιδιών, δυσχεραίνοντας τις μαθησιακές τους ικανότητες και τη δυνατότητά τους να συγκεντρωθούν.

Έρευνα στην Αθήνα το 2018 έδειξε ότι το 52% του πληθυσμού εκτέθηκε σε θόρυβο 65-70 ντεσιμπέλ κατά τη διάρκεια της ημέρας και το 30% σε θόρυβο άνω των 70-75 ντεσιμπέλ. Κατά τη διάρκεια της νύχτας το 49% του πληθυσμού εκτέθηκε σε θόρυβο 60-65 ντεσιμπέλ και το 3,2% σε 70-75 ντεσιμπέλ.

Συγκριτικά η Ευρωπαϊκή Ένωση (55 dB κατά τη διάρκεια της ημέρας και 50 dB για τη νύχτα) και ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας (53 dB κατά τη διάρκεια της ημέρας και 45 dB για τη νύχτα).

Το ηχητικό σκηνικό της καθημερινότητάς μας στις περισσότερες γειτονιές της Αθήνας, μπορεί εύκολα να οδηγήσει έναν πολίτη σε απόγνωση, με την κατάσταση να επιβαρύνεται και τις νυχτερινές ώρες με την δυνατή μουσική των καφέ και μπαρ, καθώς κα τις φωνές των θαμώνων.

Η ηχορύπανση της Αθήνας αποτελεί ένα διαρκές πρόβλημα με το οποίο οι κάτοικοί της έρχονται αντιμέτωποι σε καθημερινή βάση, ωστόσο –όπως προέκυψε από την πρόσφατη έκθεση του Ευρωπαϊκού Ελεγκτικού Συνεδρίου- η χώρα μας δεν έχει καταθέσει, ως όφειλε βάσει της οδηγίας 2002/49/ΕΚ, στον Ευρωπαϊκό Οργανισμό Περιβάλλοντος (ΕΟΠ) στοιχεία για τη χαρτογράφηση των επιπέδων θορύβου εδώ και μια δεκαετία, ενώ όλες οι χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης υποχρεούνται από το 2002 να υποβάλλουν κάθε πέντε χρόνια στον ΕΟΠ στρατηγικούς χάρτες ηχορύπανσης.

Το 18% των Αμερικανών χρησιμοποιεί συσκευές ή εφαρμογές λευκού θορύβου, ενώ σχεδόν οι μισοί χρησιμοποιούν ανεμιστήρα τη νύχτα, ή μια γεννήτρια ήχου στην κρεβατοκάμαρα και ακουστικά ύπνου που στέλνουν λευκό θόρυβο στα αφτιά.

Ο όρος «λευκός θόρυβος» (2) χρησιμοποιείται συνήθως για να περιγράψει ηχητικά υπόβαθρα διαφόρων συχνοτήτων. Ο ροζ θόρυβος ακούγεται σαν απαλή βροχή. Ο καφέ θόρυβος μοιάζει με βουητό αεροπλάνου. Ο πραγματικός λευκός θόρυβος μοιάζει με παράσιτα ραδιοκυμάτων.

Επιβάλλεται ιδιαίτερο βάρος να δοθεί στον πολεοδομικό σχεδιασμό, στην οργάνωση της κυκλοφορίας και στη δημιουργία κινήτρων και υποδομών προκειμένου οι κάτοικοι να μην χρησιμοποιούν το αυτοκίνητό τους, αλλά τα μέσα μαζικής μεταφοράς ή το ποδήλατο.

Η ενίσχυση της μόνωσης των κτιρίων, η ρύθμιση και τήρηση ορίων ταχύτητας και η χρήση ηχοαπορροφητικής ασφάλτου αποτελούν επίσης πολύ αποτελεσματικές λύσεις. Είναι πολύ σημαντικό να προστατεύονται και, αν είναι δυνατόν, να επεκτείνονται οι ήσυχες γειτονιές και να μην καταστρέφονται στον βωμό της αστικής ανάπτυξης, καθώς δεν θα μετριάσει απλώς τα επίπεδα θορύβου, αλλά θα έχει θετικό αντίκτυπο στην ατμοσφαιρική ρύπανση και κατ’ επέκταση στην υγεία των πολιτών, θα μειώσει τον κίνδυνο πρόκλησης τροχαίων ατυχημάτων και θα συμβάλλει στην αύξηση της φυσικής δραστηριότητας.

Τεχνολογικά, το σύστημα μπορεί να βασιστεί σε σταθμούς μέτρησης θορύβου που χρησιμοποιούν αισθητήρες ήχου για τη συνεχή καταγραφή δεδομένων, διασυνδεδεμένους μέσω του Διαδικτύου των Πραγμάτων (Internet of Things), προκειμένου να αποστέλλονται τα δεδομένα σε πραγματικό χρόνο. Παράλληλα, η χρήση τεχνικών μηχανικής μάθησης (ΑΙ) θα μπορούσε να επιτρέψει την ανάπτυξη αλγορίθμων πρόβλεψης θορύβου και τη βελτιστοποίηση πολιτικών μείωσης της ηχορύπανσης.

Σημείωσεις :

  1. Κωνσταντίνος Κουσκούκης : Γεννήθηκε στο Αιγίνιο Πιερίας το 1946. Εισήχθη στο Ιατρικό Τμήμα της Στρατιωτικής Ιατρικής Σχολής το 1964. Έλαβε την ειδικότητα Δερματολόγου.  Διετέλεσε
    Καθηγητής Δερματολογίας Δημοκριτείου Πανεπιστήμιο Θράκης- Αντιπρύτανης. Πτυχιούχος Νομικής ΑΠΘ. Καθηγητής Πανεπιστημίου Νέας Υόρκης και Πανεπιστημίου Camerino. Γενικός Γραμματέας Υπουργείου Παιδείας. Πρόεδρος της Ακαδημίας Ελληνικής Ιαματικής Ιατρικής. Πρόεδρος της Παγκόσμιας Ακαδημίας Κινέζικης και Συμπληρωματικής Ιατρικής. Πρόεδρος Συνδέσμου Τουρισμού Υγείας. Βουλευτής ΝΔ 2000. Τελευταία θέση πριν την αποστρατεία Διευθυντής Δερματολογικής κλινικής 401 ΓΣΝΑ.
  2.  Ο λευκός θόρυβος συνδυάζει ένα μεγάλο φάσμα ακουστικών συχνοτήτων, από 20 μέχρι 20.000 Hertz, εύρος το οποίο μπορεί να αντιληφθεί ένας άνθρωπος με φυσιολογική ακοή. Με απλά λόγια, ο λευκός θόρυβος είναι ένας συνεχής ήχος που περιλαμβάνει κάθε συχνότητα, την οποία μπορεί να εντοπίσει το ανθρώπινο αυτί, σε υψηλούς και χαμηλούς τόνους. Με αυτόν τον τρόπο, οι ανεπιθύμητοι ήχοι παραμένουν έξω από το ακουστικό μας πεδίο. Δείτε περισσότερα εδώ
  3. Φωτογραφία : Σύνθεση από εφαρμογή Τεχνικής Νοημοσύνης (ΑΙ)

Επιμέλεια Ανάρτησης – Προσθήκη φωτογραφίας και σημειώσεων : Αργύρης Τασιόπουλος

Categories
2025

Η ΣΣΑΣ ΣΤΗΝ ΠΑΡΕΛΑΣΗ ΤΗΣ 25ης ΜΑΡΤΙΟΥ

  • – 2025.04.03
  • – Λάμπρος Βαζαίος

Oι αυριανοί ευπατρίδες Συνάδελφοι έκαναν την διαφορά!

Δεν ήταν όπως «συνηθίζεται» σύνθημα με «άγριες» ρυθμικές φωνές-κραυγές.

Ήταν αυτό που δεν έχει ακουστεί ξανά:

Ένα τρυφερό ποίημα που απαγγείλανε για την αδικοχαμένη μαθήτρια* της ΣΣΑΣ, ΟΛΟΚΛΗΡΟ οι συμμαθητές της, παρελαύνοντας σε άψογο σχηματισμό!

Μάλλον δεν έχει προηγούμενο.

Δεν μπορεί σίγουρα να έχει κανένα προηγούμενο γιατί δεν βρίσκονται εύκολα 2 λόχοι μελλοντικών επιστημόνων να παρελαύνουν με ακέραιη την ευαισθησία τους!

ΕΥΓΕ!

Λ.ΒΑΖΑΙΟΣ

Αν.Γεν.Αρχίατρος ε.α.

Επ.Καθηγητής Ιατρικής

  • Κλαούντια Λάτα. Μαθήτρια ΣΣΑΣ, έχασε την ζωή της στο σιδηροδρομικό ατύχημα στα Τέμπη την 28η Φεβρουαρίου 2023.
  • Το ποίημα :

«Ήσουν μικρή, πολύ μικρή, είκοσι ενός ετών,
όμορφη σαν άγγελος, ζωγραφιστός
μα χάθηκες σε μια στιγμή
επάνω στις ράγες αυτές
που έσβησαν κι άλλες ψυχές.
Και τώρα εσύ από ψηλά
σκοπιά φυλάς για όλους εμάς.
Γι’ αυτό κι εγώ δε σε ξεχνώ,
Κλαούντια σε αγαπώ!»

Categories
2025 ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ

ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΔΣ/ΕΕΥΕΔ ΣΕ ΥΦΥΠΟΥΡΓΟ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΘΡΑΚΗΣ

  • – 2025.04.02
  • – ΔΣ/ΕΕΥΕΔ

Σήμερα 2 Απριλίου 2025 το ΔΣ/ ΕΕΥΕΔ επισκέφθηκε τον Υφυπουργό Μακεδονίας/Θράκης κ.Κων. Γκιουλέκα.

Η συνάντηση έγινε στο Γραφείο του κ. Υφυπουργού και διήρκεσε πάνω από μιάμιση ώρα!.

Συζητήσαμε τρέχοντα θέματα κοινού ενδιαφέροντος όπως τα επίκαιρα θέματα του Υγειονομικού των Ενόπλων Δυνάμεων, εν όψει της ψήφισης του νέου Νόμου, θεματα του 424ΓΣΝΕ, τις αποσπάσεις των Στρατιωτικών Ιατρών σε Νοσοκομεία του ΕΣΥ της Β. Ελλάδος και πολλά άλλα.

Βρήκαμε κατανόηση εκ μέρους του κ. Υφυπουργού και συμφωνήσαμε να επικοινωνούμε τακτικά και να αλλάζουμε απόψεις.

Στην φωτογραφία από αριστερά οι κ.κ. Υπτγος ε.α Α. Τασιόπουλος, Ταξίαρχος ΠΑ ε.α Α. Μάνθος, Υφυπουργός Κ. Γκιουλέκας, Υπτγος ε.α Κ. Παπαγιαννόπουλος, Αντγος ε.α Ι. Αθανασιάδης και ομότιμος καθ. ΑΠΘ, κ. Λεοντιάδης Ιωάννης Συνεργάτης του κ. Υφυπουργού.

Categories
2025 ΙΣΤΟΡΙΑ

Η ΔΙΚΗ ΜΑΣ 25η ΜΑΡΤΙΟΥ!

Η ΔΙΚΗ ΜΑΣ 25η ΜΑΡΤΙΟΥ!

  • – 2025.03.24
  • – Λάμπρος Βαζαίος

Λίγo  πριν την 25η Μαρτίου, την Εθνική Εορτή, την επέτειο της Επανάστασης του 1821, την επέτειο της Παλιγγενεσίας, της Εθνεγερσίας, του Ιερού Αγώνα, την επέτειο με τά τόσα ονόματα! Γιατί άραγε δεν έχουμε καταλήξει σε ένα επικρατέστερο, στο πιο αντιπροσωπευτικό; Δεν νομίζω βέβαια πως η απορίες αυτές αφαιρούν το παραμικρό από την σημασία και την αξία των όσων γίνονται ή των όσων λέγονται για να την τιμήσουμε όλοι, ο καθένας όπως νομίζει και μπορεί! Η σημασία της έχει την μεταβλητή διαχρονικότητα που ταιριάζει σε κάθε τι σημαντικό που υπάρχει ως σταθερή αξία στην Ιστορική μνήμη. Ας παραμερίσουμε όμως από τώρα μιζέριες και περίεργες θέσεις, αντιρρήσεις και μεγαλοστομίες. Αν αποδεχθούμε την ανάγκη της μεγάλης γιορτής και αν δικαιολογήσουμε τα αναπόφευκτα τότε μόνο θα αποκλείσουμε τον ημίκοσμο αλλά κυρίως τον υπόκοσμο των δήθεν «πατριωτών υπερπατριωτών», των επιτήδειων αλητήριων που καραδοκούν.

Ο «εξ’ισου πατριωτισμός» του «Ανεξάρτητου»** το 1843 έδωσε από τότε το μέτρο και το ηθικό υπόβαθρο. Ο αληθινός πατριωτισμός, όπως μας τον κληροδότησαν οι πρόγονοι, επώνυμοι και ανώνυμοι, σεμνοί αγωνιστές, βαθιά έντιμοι πολίτες ιδιαίτερα αυστηροί σε θέματα ηθικής, δεν μπερδεύεται με τα φληναφήματα της σύγχρονής «αριστείας», αμετροεπών ασήμαντων, που κυνηγάνε την επικερδή επωνυμία στην σημερινή «καλή κοινωνία». Στον φετεινό εορτασμό που θα κορυφωθεί σε λίγες ημέρες και είναι κάτι που για πολλά χρόνια επαναλαμβάνεται, όλοι έχουμε συγκεκριμένες σταθερές για το τι σημαίνει για το Έθνος και την κοινωνία η επίκληση, η γιορταστική επίκληση της ημέρας της 25ης Μαρτίου, της Εθνικής Εορτής. Αναζητώντας πιο ουσιαστικές, πιο πραγματικές διαδικασίες κατανόησης και πρόσληψης των νοημάτων μιας ολόκληρης εποχής τόσο παλιάς, τόσο διαφορετικής, τόσο μακρινής, βρέθηκα σε αδιέξοδο αρκετά συχνά.

Δεν νομίζω πως πρέπει να μακρηγορήσω ειδικά πάνω σε αυτό το θέμα. Κινδυνεύω να χάσω το μέτρο και κυρίως το «κλειδί» της αποκρυπτογράφησης των «μυστικών» αλλά και των σκοτεινών διαδρομών του Αγώνα που κράτησε λίγο περισσότερο από 7 χρόνια. Τις διαδρομές αυτές με τους εμφύλιους και τις αθλιότητες που προκάλεσαν θα τις ξορκίσουμε πάλι, θα ξαναθυμηθούμε όσα πρέπει να μην ξεχνάμε. Δικά μας είναι στο κάτω κάτω, κληρονομιά μας! Δεν θα μείνουμε όμως εκεί. Δεν θα μείνουμε στην ανάλυση της γλωσσικής ταυτότητας του Μάρκου Μπότσαρη και του Κολοκοτρώνη, ούτε σε πιο ιδίωμα έδινε παραγγέλματα ο Μιαούλης στους ναύτες του! Αυτούς είχαμε, αυτοί πολέμησαν, αυτοί καταφέρανε το πρώτο ξήλωμα της φόδρας της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Αυτοί καταφέρανε να πριονίσουν έστω και λίγο τα νύχια της «Ιεράς Συμμαχίας» και της ανήθικης, μισάνθρωπης και βαθιά ανθελληνικής αυταρχικότητας του Μέττερνιχ. Δεν υπάρχει μάλλον στην Παγκόσμιο Ιστορία Επανάσταση που ο ένοπλος αγώνας, η εξεγερσιακή φάση, να κράτησε τόσο. Το γεγονός αυτό μαζί με την πικρή πραγματικότητα της «ανάπηρης» πολιτικά κατάληξης του κράτους που προέκυψε, πάντα μου έδιναν την εντύπωση πως δεν είχα την σωστή πληροφόρηση και μάλιστα «από πρώτο χέρι» για όσα σηματοδότησε η 25η Μαρτίου μέχρι σήμερα και πως φτάσαμε μέχρι εδώ.

Πώς όμως άρχισε να πληροφορείται ο άμεσα ενδιαφερόμενος Λαός στα πρώτα μετεπαναστατικά χρόνια για το τι έγινε, από ποιους και για ποιους; Με ποιους τρόπους έφτασε στον «απλό πολίτη» η πληροφόρηση για την Επανάσταση; Ήταν μόνο η επίσημη «διήγηση» των γεγονότων η υπήρξε κάτι διαφορετικό που απλά και πειστικά παρουσίασε τις λεπτομέρειες που στην περίπτωση μας είναι η ουσία; Ήταν μόνο τα πολλά και ιδιαίτερα σημαντικά ιστορικά πονήματα που γράφηκαν για την Επανάσταση; Υπήρχε «κάτι άλλο» πιο εύκολο, πιο ευχάριστο από τα αναγνώσματα των ιστορικών, που να κυκλοφόρησε στα λαϊκά σπίτια της Ελλάδας τον 19ο και τις αρχές του 20ου αιώνα;

Προσπαθώντας να δώσω κάποιες απαντήσεις, θυμίζω το πρώτο μυθιστόρημα της νεότερης Ελληνικής Γραμματείας. Είναι το ιστορικό μυθιστόρημα του Στέφανου Ξένου που πρωτοεκδόθηκε το 1851. Το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα το βιβλίο είχε αλλεπάλληλες εκδόσεις και διακινήθηκε ευρύτατα στον Ελλαδικό χώρο και τον υπερόριο Ελληνισμό. Προς το τέλος του αιώνα μεταφράστηκε Αγγλικά και κυκλοφόρησε στις ΗΠΑ. Πρόκειται για δίτομο έργο 900 περίπου σελίδων με τίτλο: «Η Ηρωίς της Ελληνικής Επαναστάσεως». (Ηλεκτρονικό Αντίγραφο στην Βιβλιοθήκη του ΑΠΘ, εδώ

Η Ηρωίς της Ελληνικής Επαναστάσεως

Ο Θρασύβουλος και η γενναία Ανδρονίκη, δύο όμορφοι νέοι από την Αρκαδία (τέλεια δείγματα του ρομαντικού «Αρκαδικού Ιδεώδους»), μορφωμένοι όσο λίγοι, πολεμιστές ασύγκριτοι, ζουν τον υπέροχο έρωτα τους μέσα σε όλες τις μεγάλες στιγμές και τις πιο σπουδαίες μάχες του Αγώνα. Ο συγγραφέας περιγράφει γλαφυρότατα και το κυριότερο ακριβέστατα, όλες τις φάσεις της Επανάστασης, των επτά χρόνων της, μέσα σε σελίδες έντονα φορτισμένες με έρωτα αγνό και ανεπίληπτη ηθική στάση σε όλα τα επίπεδα, των ηρώων. Είναι αξιοσημείωτη η περιγραφή της ζωής, των εθίμων, της ντοπιολαλιάς κάθε τόπου και περιγράφονται με κάθε ιστορική ακρίβεια οι μάχες που σε πολλές παίρνουν μέρος οι ήρωές μας! Οι Ηπειρώτες, οι Μωραϊτες, οι Ρουμελιώτες, οι Χιώτες και οι Ψαριανοί, οι Κωνσταντινοπολίτες, οι νησιώτες του Αιγαίου, όλοι οι Έλληνες που έπαιρναν στο χέρι το βιβλίο έβρισκαν στις σελίδες του τον χώρο και την διάλεκτο της ιδιαίτερης πατρίδας τους. Εκεί η Ηρωϊδα μας, με η χωρίς τον Θρασύβουλο, μάχεται για την Ελευθερία. Ήταν δυνατόν να μην διαβάζανε με προσοχή το βιβλίο; Η γλώσσα του, η λαϊκή καθαρεύουσα εποχής, συμβατή, κατανοητή και σίγουρα ευχάριστη για τον μέσο άνθρωπο.

Θα αποτολμήσω κριτική προσέγγιση του βιβλίου στην εποχή του και στην εποχή μας λέγοντας πως διαχρονικά μπορεί να θεωρηθεί ιδιαίτερα αξιόπιστη αναφορά των ιστορικών γεγονότων της Εθνεγερσίας. Το μέρος του μυθιστορήματος, του ρομάντζου μάλλον, βοηθά να μην πλήξει ο αναγνώστης από την μονότονη, την ξερή απαρίθμηση μαχών και εκστρατειών!

Ας το ξαναθυμηθούμε, είναι κάτι δικό μας, κάτι γραμμένο από σχεδόν(!) αυτόπτη (γεννήθηκε τα 1821), χαρισματικό Έλληνα του υπερόριου Ελληνισμού. Μαζί με τον « Βρετανικό Αστέρα» που ο ίδιος εξέδιδε στο Λονδίνο, τον «Ανεξάρτητο»** του προγόνου μου Παντελή Κ. Παντελή και μερικές άλλες θαρραλέες φωνές, εκείνης της εποχής, ενώθηκε με τους Συνταγματικούς, τους Δημοκρατικούς του αντιβαυαρικού αγώνα. Ήταν για να μπορέσει η Ελλάδα να ανακτήσει κάτι από όσα έχασε όταν από αβασίλευτη δημοκρατία με Σύνταγμα, όπως ήταν σε όλη την διάρκεια της Επανάστασης και έτσι ελευθερώθηκε, έγινε «Ελέω Θεού Μοναρχία» με βασιλιάδες ανήλικους αλλοδαπούς και όχι πρωτοκλασάτους(!) ευγενείς! Έλληνα το γένος αρχηγό του κράτους αποκτήσαμε μόλις το 1974!   

(*ας με συγχωρήσουν ο Κουντουριώτης και ο Ζαΐμης, αυτοί «υπηρεσιακοί» ήταν και για λίγο).

*Να θυμόμαστε πως το 1821, τότε που η Πελοποννησιακή Γερουσία και ο Δημήτριος Υψηλάντης κήρυξαν την δημιουργία του πρώτου κρατικού μορφώματος, η Ελλάδα και η Ελβετία ήταν τα μόνα κράτη χωρίς κληρονομική μοναρχία στην Ευρώπη. Ο Μέττερνιχ έφριξε και είπε όσα είπε, αλλά και έκανε όσα έκανε! Μας επέβαλε, μαζί με τους «Μεγάλους Συμμάχους», τον ολέθριο θεσμό της Μοναρχίας και το πέτυχε!

Σήμερα όμως, πρέπει να το παραδεχτούμε, η ράτσα μας, ο Λαός μας παλέψανε και τα καταφέρανε. Δύσκολος δρόμος, με θυσίες, με ηρωισμούς, μεγαλείο ψυχής, και με παλινδρομήσεις σε εμφύλιες αθλιότητες που σκοτείνιαζαν τον ορίζοντα και την εικόνα του Αγώνα.. Είμαστε σήμερα εδώ με αυτό που έχουμε, με τα θετικά και τα αρνητικά μας, με την περηφάνια και την ιστορία μας. Φτάσαμε ως εδώ με την ευχή αυτών που κατάφεραν τότε να σηκώσουν την πλάκα του «Λατινικού Δόλου» και της «Τουρκικής βίας», όπως έγραψε ο Λόρδος Μπάϋρον, που περισσότερα από 400 χρόνια πλακώνανε την ψυχή της Ελλάδας. Αυτή η ψυχή μονάχα είχε απομείνει, αυτήν ελευθερώσανε! Αυτό έκαναν τότε μαζί με τα πολλά αρνητικά και τα άσχημα, φυλάγοντας όμως το ακριβό κόσμημα της αγάπης για την ελευθερία, που δεν στόλισε τότε κανένα στέμμα, αλλά στεκόταν μονάχο του στο μέτωπο της Πατρίδας. Αυτό μας παρέδωσαν μαζί με το Σύνταγμα της Επιδαύρου, ακριβή κληρονομιά, εκείνοι που τιμούμε κάθε τέτοια μέρα και καλά κάνουμε, οι δικοί μας άνθρωποι είναι, εγγόνια τους είμαστε, στο κάτω κάτω όσο και να γκρινιάζουμε το συμπέρασμα είναι πως… μάλλον καλά τα καταφέραμε μέχρι σήμερα!

Αν μπορέσουμε ας διαβάσουμε λίγο από τον Κοραή, τις σημειώσεις του για το Σύνταγμα, για το προσωρινό πολίτευμα της χώρας, που ήταν το πρώτο δημοκρατικό αποτύπωμα της Ελλάδας που μαχόταν για την Ανεξαρτησία της. Τις εξέδωσε με ιδιαίτερη επιτυχία το Μορφωτικό ίδρυμα της Βουλής των Ελλήνων.

Ας ξαναθυμηθούμε τον Θούριο και την Χάρτα του Ρήγα, του πρώτου της σειράς των Μεγάλων Ελλήνων που εξόντωσαν η Ιερά Συμμαχία και οι προκάτοχοι του Μέττερνιχ. Ήταν ο Ρήγας Βελεστινλής, που τον ακολούθησαν ο Αλέξανδρος Υψηλάντης και ο Ιωάννης Καποδίστριας, δολοφονημένοι και αυτοί από τον ίδιο τον Μέττερνιχ και τους ανθρώπους του.* Αυτοί ήταν οι αληθινοί ιστορικά «Άριστοι» του Γένους που η εξόντωση τους ορφάνεψε το Έθνος την δύσκολη ώρα!

*Ο «Ανεξάρτητος» επιμένει πως πίσω από την δολοφονία, τον φόνο όπως λέει, του Κυβερνήτη ήταν ο «Μεττερνίχος»! Εγώ τον πιστεύω, χαλκέντερος, καλά ενημερωμένος δημοσιογράφος και έντιμος πολίτης και Αγωνιστής ήταν ο Παντελής Κ. Παντελή και κυρίως φίλος πιστός του Ι.Καποδίστρια. Σίγουρα ήξερε πολλά, ήξερε τι έλεγε!

Οι  Πανεπιστημιακές εκδόσεις Κρήτης, μας χάρισαν, την εξαίρετη ιστορική αφήγηση του Αλέξη Πολίτη με τίτλο: «Η Ρομαντική Λογοτεχνία στο Εθνικό Κράτος 1830 – 1880». Περιδιαβάζοντας στην ποίηση, την πεζογραφία, το θέατρο και την πνευματική κίνηση του Ελλαδικού χώρου, αναδεικνύει την θέση, η ακριβέστερα την ανάδυση του λαϊκού αναγνωστικού κοινού στην μόλις απελευθερωθείσα χώρα. Είναι εξαιρετική η διαδρομή στην Ρομαντική Λογοτεχνία που τότε άρχισε να ανθίζει στην χώρα μας. Η Επανάσταση που μόλις πριν λίγο είχε δώσει την θέση της στο νεαρό κράτος, που δεν είχε καμία πνευματική αποσκευή στο ταξίδι που ξεκινούσε, ήταν φυσικό να είναι το κύριο θέμα. Οι περιγραφές των γεγονότων, των μαχών, των ηρώων και των προσώπων που συνδεόντουσαν με αυτούς ήταν οι εκλαϊκευμένες αναφορές στα όσα έγιναν στην Επανάσταση. Η λαϊκή οικογένεια, οι απλοί άνθρωποι με τα μεγάλα ελλείμματα παιδείας σίγουρα βρήκαν μέσα στην λογοτεχνική αυτή παραγωγή την πληροφόρηση για τα ιστορικά γεγονότα. Ήταν έγκυρη όμως η πληροφόρηση; Ήταν αντικειμενική η ιστορική καταγραφή; Δεν θα επιχειρήσω να απαντήσω, δεν μπορώ να έχω και να τεκμηριώσω άποψη. Διακινδυνεύω όμως έναν ισχυρισμό, μία άποψη. Η Ρομαντική Λογοτεχνία βοήθησε στην μεταφορά του Πατριωτισμού των χρόνων της Επανάστασης, του θυσιαστικού και ηρωϊκού κάποιες φορές Πατριωτισμού, στην καθημερινότητα του πολίτη του Νέου Ελληνικού Κράτους. Καιροί δύσκολοι, χώρα που έπρεπε να φτιάξει τα πάντα από την αρχή, ανέχεια, φτώχια, λαός υποσιτισμένος, κουρασμένος, συχνά απογοητευμένος, κάποτε αγριεμένος. Πρέπει όμως να τον βοήθησε η Ρομαντική Λογοτεχνία. Με όλα τα αρνητικά της και με τα ουτοπικά εθνικά «οράματα» που ζωγράφισε, γεννήθηκε η «Εθνική Ιδέα», η γιαγιά της «Μεγάλης Ιδέας»! Τις είχε ανάγκη ο Λαός, τις χρειαζόταν και τις δύο, στην εποχή και για την εποχή της, την κάθε μία.. Στο κάτω κάτω με αυτές προχωρήσαμε παραμερίζοντας συχνά την λογική και λοιδορώντας τον πολιτικό ορθολογισμό!

Ήταν τότε που, στην διάρκεια του Κριμαϊκού Πολέμου, ο «Ανεξάρτητος»** ζητούσε την δημιουργία πολιτοφυλακής, με 200.000 μορφωμένους πολιτοφύλακες, όπως έγραφε. Η δύναμη αυτή υποστήριζε πως ήταν ικανή, πλαισιωμένη με τις ήδη υπάρχουσες ναυτικές δυνάμεις, το ανάλογο πυροβολικό και το ιππικό που θα σχηματιζόταν στα απελευθερωνόμενα εδάφη, να πραγματοποιήσει την «Εθνική Ιδέα»! Έχω την αίσθηση πως κάθε απόπειρα σχολιασμού φαντάζει ως ιεροσυλία, στην μνήμη εκείνων των ονειροπόλων της ιστορίας. Ας σταθούμε όμως προσεκτικά όσο διαβάζουμε αυτές τις γραμμές. Ήταν παράξενα τρυφερή η σχέση τότε, με την Ιστορία και την πραγματικότητα, έτσι την προσέλαβα, έτσι αισθάνομαι πως πρέπει να την μεταφέρω. Τι λέτε να την αποδεχθούμε; Πιστεύω πως πρέπει να την φυλάξουμε κι’ας είναι έξω από την «επιστημονική ιστορική λογική», χρειάζεται να υπάρχει και αυτή!

Ευχόμενος Χρόνια Πολλά όπως κάνουμε στις εθνικές μας γιορτές, (είναι οι ευχές αυτές μοναδικό φαινόμενο στην Ευρωπαϊκή πραγματικότητα!), θα τολμήσω να πω πως «τα καταφέραμε» ως Λαός μέχρι σήμερα! Δικιά μας ήταν η «Εθνική Ιδέα» δική μας και η «Μεγάλη»! Κερδίσαμε ως Έθνος από αυτές, όσο και αν τις ακριβοπληρώσαμε. Ας μείνουμε απρόβλεπτοι, έτσι κατάφερε η ράτσα μας, πολλές χιλιάδες χρόνια, να μην χαθεί για να είμαστε οι Έλληνες από τους πιο «γνωστούς» και «αναγνωρίσιμους επώνυμους» του Κόσμου!

Λ.ΒΑΖΑΙΟΣ Μάρτιος 2025

**(«Ανεξάρτητος η Δημοκρατική Εφημερίδα της Επανάστασης του 1821)

**(ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΣ 1918)

Επιμέλεια ανάρτησης : Αργύρης Τασιόπουλος

Categories
2025 ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ

ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ ΙΑΤΡΙΚΩΝ OΡΩΝ ΓΑΣΤΡΕΝΤΕΡΟΛΟΓΙΚΟY ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ

  • 2025.05.18
  • Θεόδωρος Φιλιππίδης

Είναι απολύτως κατανοητή η χρήση αμιγώς ελληνικών όρων, όπως polyp (πολύπους, που χαρακτήρισε για πρώτη φορά το έκφυμα της ρινός), atrophy, hypertrophy, hyperplasia, metaplasia, dysplasia, neoplasm, adenoma, carcinoma, hepatoid, cirrhosis, atresia, stenosis, cyst, cele (κήλη), chronic, haemorrhoids κλπ. Aξιοθαύμαστη όμως είναι η εργαλειοποίηση των δυνατοτήτων της γλώσσας μας από τους σύγχρονους ερευνητές ιατρούς, βιολόγους κλπ. που μπόρεσαν να εκφράσουν με ακρίβεια τα χαρακτηριστικά κυττάρων, οργάνων και λειτουργιών, με συνθετικά παράγωγα αρχέγονων και πανάρχαιων Ελληνικών λέξεων. Έτσι, ενώ είχαν στη διάθεσή τους τη λέξη intestine, για την φλεγμονή και όποια άλλη εντερική πάθηση χρησιμοποίησαν τις λέξεις enteritis, enteropathy, enteric κλπ. Αντίστοιχα για την χοληδόχο κύστη είχαν τη λέξη gallbladder χαρακτήρισαν όμως τις παθήσεις της με τις λέξεις cholecystitis, cholelithiasis, pericholocystitis, cholangiocarcinoma κλπ. Για τον πρωκτό είχαν τη λέξη anus, όμως η φλεγμονή του εκφράστηκε με τις λέξεις proctitis/proctocolitis.

Τα παραδείγματα, όπως αυτά που συνοπτικά προαναφέρθηκαν, είναι πάρα πολλά, αξίζει όμως να σταθούμε λίγο περισσότερο στο Πεπτικό Σύστημα, που είναι γνωστό στους αγγλόφωνους ως Digestive System. Το πεπτικό προέρχεται από το πανάρχαιο ρήμα πέσσω-πέττω-πέπτω που έδωσε το ουσιαστικό πέψις. Η αρχική σημασία της λέξης ήταν η ωρίμανση και ακολούθησε η χρήση της για το μαγείρεμα και μετά για τη χώνεψη. Ενώ λοιπόν στις λατινογενείς γλώσσες έχουν το digestion και το digestive, στις παθήσεις και ιδιότητες του συστήματος πλάσθηκαν λέξεις από την πέψη (pepsis), όπως peptic, pepsin, pepsinogen, peptidia, ακόμη και ονομασίες φαρμακευτικών σκευασμάτων όπως Peptonorm, Peptan, Pepsicon, για να μην αναφερθoύμε και στην Pepsi Cola.

Σε μια μικρή περιδιάβαση στο λεξιλόγιο των γαστρεντερολόγων, θα βρούμε και –ενδεικτικά- τις παρακάτω «παγκοσμιοποιημένες» Ελληνικές λέξεις:

  • Pylorous: o Πυλωρός (πύλη+ουρος). Το δεύτερο συνθετικό της λέξης δεν έχει σχέση με το ρήμα ορώ, ούτε με τα ούρα. Είναι η λέξη ουρος που σήμαινε φύλακας/φρουρός/επιστάτης (της πύλης του στομάχου προς το έντερο). Στην αρχαία βιβλιογραφία αναφέρονται οι Κορίνθιοι ως πυλωροί της Πελοποννήσου και επίσης αναφέρεται ο Κέρβερος ως «κύων πυλωρός Άδου».
  • Lapara: Λαπάρα. Η κοιλιακή κοιλότητα μαζί με την πυελική, η κοιλιά συνολικά . Μια επίσης πανάρχαια ξεχασμένη ελληνική λέξη (μολονότι έμεινε ζωντανή σε κάποιες ντοπιολαλιές) ως λάπα και λάπαρη) που τις τελευταίες δεκαετίες επανήλθε στο προσκήνιο με τους όρους laparotomy, laparoscopy, laparoscopic κλπ.
  • Peristalsis: περίσταλσις/περίσταλση, περισταλτικός, περισταλτική κίνηση. Από το ρήμα περιστέλλω. Ο Γαληνός χρησιμοποίησε τη λέξη «περισταλτική» για την συσταλτική και διασταλτική δύναμη που ευθύνεται για την κινητικότητα των εντέρων και την πέψη.
  • Diarrhea/Diarrhoea: Διάρροια. Από το ρήμα διαρρέω. Η σωστή γραφή είναι με δυο «ρ» και σωστά μεταφέρθηκε στην Αγγλική με τα δύο ”r”. Στην καθομιλουμένη Ελληνική πολύ συχνές οι λέξεις «λογοδιάρροια», «διαρροή» κλπ.
  • Αchalasia: Aχαλασία, γνωστή η του οισοφάγου. Από το -α- στερητικό και το χάλασις, που προέρχεται από το ρήμα χαλάω που σημαίνει χαλαρώνω. Αχαλασία είναι η αδυναμία του κυκλοτερούς μυός του οισοφάγου να χαλάται, δηλαδή να χαλαρώνει. Ο Ιπποκράτης χρησιμοποιεί το ρήμα στη χαλάρωση των επιδέσμων, ο Γαληνός στη διάνοιξη/χαλάρωση οπών και στομίων του σώματος, ενώ ως χάλαση χαρακτηριζόταν και η χαλάρωση των γραμμών στις  στρατιωτικές φάλαγγες.
  • Dysphagia, dystrophydysentery, dysplasia, dyspepsia, dyspareunia και πλήθος άλλων παρόμοιων σύνθετων ιατρικών όρων που δεν απαιτούν επεξήγηση στα ελληνικά, αφού παραμένουν αυτούσιοι στη μεταφορά τους στις λατινογενείς γλώσσες. Να επισημάνουμε μόνον το πρόθεμα dys-/δυσ– που σημαίνει διαταραχή του κανονικού, δυσκολία ή και κάτι κακό και αναιρεί κατά κανόνα την καλή έννοια της λέξης που ακολουθεί ή επιτείνει και επαυξάνει την κακή του έννοια (ευτυχία/δυστυχία, αρεστός/δυσάρεστος, εύοσμος/δύσοσμος, ευμορφος/δύσμορφος, εύκολος/δύσκολος κλπ).. Σημειώνουμε επίσης ότι στις λατινογενείς γλώσσες το δυσ- έχει μεταφερθεί και ως dis-, κυρίως με την έννοια του ελληνικού α-στερητικού (discomfort, disability, dislike, disorder κλπ).
  • Nausea: Ναυτία. Πανάρχαια λέξη, με την ίδια σημερινή σημασία. Ναύς είναι το πλοίο και στην Ελληνική γλώσσα έχει δώσει εκατοντάδες παραγώγων λέξεων, κυρίως με συνθετικά (ναυτικός, ναυπηγείο, Ναύπακτος, Ναύπλιο, ασtροναύτης, ναυτίλος κλπ), οι περισσότερες των οποίων «πέρασαν» στις λατινογενείς γλώσσες. Ναυτιάω σημαίνει ζαλίζομαι και έχω αναγούλα/τάση για έμετο, στο ταξίδι με το πλοίο, δηλαδή έχω ναυτία. Ο όρος ναυτία χρησιμοποιήθηκε από όλους τους αρχαίους ιατρικούς συγγραφείς, ενώ και ο ποιητής Σιμωνίδης τη χρησιμοποίησε για να αποδώσει την αηδία, την αποστροφή προς κάτι (συνήθως πρόσωπο).
  • SpasmΣπασμός είναι η απότομη ακούσια σύσπαση μυός, ομάδων μυών (κράμπα) ή και οργάνου. Από το ρήμα σπάω, με δεκάδες παράγωγα του στον καθημερινό λόγο (σπάσιμο, σπαστικός, απόσπασμα, απόσπαση, αναπόσπαστος, σπασμωδικός, σπασμολυτικό κλπ).
  • Heterotopia-Ectopia/Ectopy: Ετεροτοπία-Εκτοπία. Όροι που αναφέρονται σε ανεύρεση ιστού ή και οργάνου, σε θέση του σώματος εκτός της φυσιολογικά αναμενόμενης εντόπισης. Πολύ γνωστές οι εκτοπίες και ετεροτοπίες γαστρικού και παγκρεατικού ιστού.
  • Hydrops: Ύδρωψ (ύδρωπας, υδρωπική εκφύλιση υδρωπικία).

Το εισαγωγικό αυτό σημείωμα δεν είχε σκοπό να εξαντλήσει το θέμα «Η Ελληνική Γλώσσα στην Παγκόσμια Ιατρική Ορολογία», ούτε και θα ήταν αυτό εφικτό. Σκόπευε να ευαισθητοποιήσει τους χειριστές των ιατρικών, ιδιαίτερα των Γαστρεντερολογικών όρων, σχετικά με το σημαίνον και σημαινόμενο των Ιατρικών Όρων που προέρχονται από την Ελληνική Γλώσσα, να δώσει το έναυσμα για το ευχάριστο ταξίδι της ανίχνευσης της προέλευσης του κάθε Όρου και –ίσως- να συνεισφέρει στην υπερηφάνεια για την Γλώσσα που μας δόθηκε.

__________________________________________________

Ο Θεόδωρος Φιλιππίδης γεννήθηκε το 1951 στην Καρυδιά Κομοτηνής. Το 1969 πέτυχε στην Στρατιωτική ιατρική (ΑΜ 1100), το 1975 αποφοίτησε από την Ιατρική του Αριστοτελείου, εντάχθηκε στην Πολεμική Αεροπορία ως υγειονομικός αξιωματικός και ταυτόχρονα άρχισε να γράφει και να δημοσιεύει, με το ψευδώνυμο “Νικομήδης”, στίχους, ποιήματα, λίγα πεζά και δοκίμια. Το 1985 πήρε την ειδικότητα το παθολογοανατόμου, μετεκπαιδεύτηκε στη Γερμανία και στην Αγγλία, και μαχόμενος για πολλά χρόνια σε “καρκινικά πεδία” εκτόνωνε τις επαγγελματικές (και όχι μόνο) εντάσεις του στο άσπρο χαρτί. Έτσι προέκυψαν αρκετά προϊόντα στιχοπλοκίας και κείμενα όπως η ποιητική συλλογή ̈Κριοί Πολιορκίας”, Εκδόσεις Σοκόλη -Κουλεδάκη του 2008. Καταβάλλεται προσπάθεια να συγκεντρωθούν τα έργα του και να εκδοθούν σε στοιχειώδεις ενότητες. (Βιογραφικό Σημείωμα από https://www.captainbook.gr/)

Categories
2025 ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ ΥΓΕΙΟΝΟΜΙΚΟ

ΑΠΟΦΑΣΗ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ

  • – 2025.03.16
  • – Παύλος Διδάγγελος

Επειδή, είτε από διάθεση υποστήριξης κάποιων απόψεων, είτε από υπερβάλλοντα ζήλο, αναρτώνται δημοσιεύσεις, που οδηγούν σε εσφαλμένα συμπεράσματα, παρακαλούμε θερμά, όσους κάνουν χρήση της Ομάδας της ΕΕΥΕΔ στο ΜΕΤΑ, να είναι προσεκτικοί. Το βήμα της ΕΕΥΕΔ είναι ανοικτό σε όλους, με καλή πίστη, υπηρετώντας την δεοντολογία και την αλήθεια και σε πνεύμα γενικότερης ενημέρωσης και όχι παραπλάνησης !

Υπήρξε ανάρτηση σε Ιστοσελίδα με τον τίτλο “Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο έκρινε ότι οι επαγγελματίες υγείας που παρότρυναν ή εξανάγκασαν τους ανθρώπους να κάνουν τα εμβόλια mRNA μπορούν να διωχθούν ποινικά.” η οποία διαδόθηκε με αναδημοσιεύσεις. 

Ακολουθεί συνοπτική ενημέρωση ως προς την απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου, που αποτέλεσε και την αφορμή αυτής της παρέμβασης :

«Στις 30 Ιανουαρίου 2025, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο (ΕΔ) εξέδωσε μια κρίσιμη απόφαση στην υπόθεση C-586/23 P, που αφορούσε τον Ιταλό γιατρό Τζοβάνι Φρατζέζε και την Ευρωπαϊκή Επιτροπή. Αυτή η απόφαση έχει σημαντικές επιπτώσεις για τους ιατρούς που χορηγούν εμβόλια κατά του COVID-19, ιδιαίτερα όσον αφορά την αναγκαιότητα ιατρικής συνταγής και την αυτονομία των γιατρών στην επαγγελματική τους πρακτική.

­

Ιστορικό της Υπόθεσης

Τον Οκτώβριο του 2022, η Ευρωπαϊκή Επιτροπή χορήγησε οριστικές άδειες κυκλοφορίας (ΑΚ) για τα εμβόλια κατά του COVID-19 Spikevax (Moderna) και Comirnaty (Pfizer/BioNTech), μεταβαίνοντας από τις υπό όρους εγκρίσεις που είχαν εκδοθεί κατά την κορύφωση της πανδημίας. Ο Δρ. Φρατζέζε αμφισβήτησε αυτές τις αποφάσεις, υποστηρίζοντας ότι η ευρεία διαθεσιμότητα των εμβολίων επέβαλε στους γιατρούς την υποχρέωση να αξιολογούν την ασφάλεια και την αποτελεσματικότητά τους, εκθέτοντάς τους έτσι σε πιθανή ευθύνη για ανεπιθύμητες εκβάσεις στους ασθενείς. Ζήτησε την ακύρωση των ΑΚ, ισχυριζόμενος ότι παραβίαζαν τα επαγγελματικά του δικαιώματα και τη νομική του υπόσταση.

Το Γενικό Δικαστήριο της ΕΕ απέρριψε την προσφυγή του τον Ιούλιο του 2023, επικαλούμενο έλλειψη άμεσου ενδιαφέροντος και νομικής υπόστασης. Στη συνέχεια, ο Δρ. Φρατζέζε άσκησε έφεση στο ΕΔ, θέτοντας ζητήματα που αφορούσαν την ανεξαρτησία της δικαιοσύνης, διαδικαστικά σφάλματα, ανεπαρκή αιτιολόγηση και το δικαίωμα σε επαρκή δικαστική προστασία. Το ΕΔ εξέτασε αυτούς τους ισχυρισμούς και, στις 30 Ιανουαρίου 2025, επικύρωσε την απόφαση του Γενικού Δικαστηρίου.

­

Βασικά Ευρήματα της Απόφασης

  1. Απαράδεκτο της Προσφυγής: Έλλειψη Ενδιαφέροντος και Νομικής Υπόστασης. Το ΕΔ επιβεβαίωσε ότι ο Δρ. Φρατζέζε δεν είχε το ενδιαφέρον και τη νομική υπόσταση για να αμφισβητήσει τις αποφάσεις της Επιτροπής. Σύμφωνα με το άρθρο 263 της Συνθήκης για τη Λειτουργία της Ευρωπαϊκής Ένωσης (ΣΛΕΕ), ιδιώτες μπορούν να προσβάλουν μια πράξη της ΕΕ που δεν τους απευθύνεται μόνο εάν τους αφορά άμεσα και ατομικά ή, στην περίπτωση κανονιστικής πράξης, εάν τους επηρεάζει άμεσα χωρίς να απαιτούνται εθνικά μέτρα εφαρμογής. Το Δικαστήριο έκρινε ότι οι ΑΚ δεν υποχρέωναν τους γιατρούς να συνταγογραφούν ή να χορηγούν αυτά τα εμβόλια. Οποιαδήποτε πιθανή ευθύνη από ανεπιθύμητες παρενέργειες θα προέκυπτε από ατομικές ιατρικές αποφάσεις, όχι από τις ίδιες τις ΑΚ.
  2. Ανεξαρτησία των Δικαστών. Ο Δρ. Φρατζέζε αμφισβήτησε την αμεροληψία του Δικαστηρίου, υπονοώντας πιθανή μεροληψία λόγω της προηγούμενης απασχόλησης του Εισηγητή-Δικαστή στην Ευρωπαϊκή Επιτροπή. Το ΕΔ απέρριψε τον ισχυρισμό, σημειώνοντας την απουσία συγκεκριμένων αποδεικτικών στοιχείων μεροληψίας και τονίζοντας ότι δεν είχαν ακολουθηθεί οι κατάλληλες διαδικασίες για την αμφισβήτηση της δικαστικής αμεροληψίας.
  3. Υποχρεωτική Ιατρική Συνταγή για τα Εμβόλια COVID-19 : Ένα αξιοσημείωτο σημείο της απόφασης είναι η επαναβεβαίωση ότι η χορήγηση των εμβολίων Spikevax και Comirnaty απαιτεί ιατρική συνταγή. Αυτή η προϋπόθεση διασφαλίζει ότι τα εμβόλια δεν μπορούν να χορηγηθούν χωρίς τη συμμετοχή αδειοδοτημένου γιατρού, ενισχύοντας έτσι τον κεντρικό ρόλο των επαγγελματιών υγείας στη διαδικασία εμβολιασμού.
  4. Ελευθερία των Γιατρών: Καμία Υποχρέωση Συνταγογράφησης Το ΕΔ διευκρίνισε ότι οι άδειες κυκλοφορίας δεν υποχρεώνουν τους γιατρούς να συνταγογραφούν ή να χορηγούν αυτά τα εμβόλια. Οι γιατροί μπορούν να συστήσουν ή να αποφύγουν τον εμβολιασμό βάσει της επαγγελματικής τους κρίσης. Η ευθύνη για την αξιολόγηση της ασφάλειας και της αποτελεσματικότητας των εμβολίων ανήκει στον Ευρωπαϊκό Οργανισμό Φαρμάκων (EMA), όχι στους μεμονωμένους γιατρούς. Αυτή η διάκριση διασφαλίζει ότι οι γιατροί δεν θεωρούνται υπεύθυνοι για τις εγγενείς ιδιότητες των εμβολίων, αλλά για τις κλινικές τους αποφάσεις σχετικά με μεμονωμένους ασθενείς.
  5. Νομικές Επιπτώσεις για τους Ιατρούς. Αυτή η απόφαση έχει αρκετές κρίσιμες επιπτώσεις για τους ιατρούς:
  • Ενισχυμένη Αυτονομία: Οι γιατροί διατηρούν την εξουσία να λαμβάνουν ανεξάρτητες κλινικές αποφάσεις σχετικά με τη συνταγογράφηση των εμβολίων COVID-19, βάσει της αξιολόγησής τους για τις συνθήκες κάθε ασθενούς.
  • Διευκρινισμένη Ευθύνη: Οι γιατροί δεν ευθύνονται για τη γενική ασφάλεια ή αποτελεσματικότητα των εμβολίων, όπως καθορίζεται από τον EMA. Η νομική τους ευθύνη αφορά τις συγκεκριμένες ενέργειές τους στη συνταγογράφηση ή χορήγηση των εμβολίων.
  • Απαίτηση Υποχρεωτικής Συνταγής: Η αναγκαιότητα ιατρικής συνταγής για αυτά τα εμβόλια υπογραμμίζει τη σημασία μιας διεξοδικής διαβούλευσης γιατρού-ασθενούς, διασφαλίζοντας την ενημερωμένη συναίνεση και την εξατομικευμένη ιατρική συμβουλή.

Συμπέρασμα

Η απόφαση του ΕΔ υπογραμμίζει τον κεντρικό ρόλο των ιατρικών επαγγελματιών στη χορήγηση των εμβολίων COVID-19, επιβεβαιώνοντας την αυτονομία τους και διευκρινίζοντας τα όρια των νομικών τους ευθυνών. Με την επιβολή συνταγών για αυτά τα εμβόλια, το Δικαστήριο ενισχύει την αναγκαιότητα εξατομικευμένων ιατρικών αξιολογήσεων, προστατεύοντας έτσι τόσο την ευημερία των ασθενών όσο και την επαγγελματική ακεραιότητα των γιατρών.»

Categories
2025 ΗΜΕΡΙΔΕΣ - ΣΥΝΕΔΡΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

ΔΙΕΡΕΥΝΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΦΥΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΡΕΤΗ ΤΗΣ ΑΝΔΡΕΙΑΣ

  • – 2025.03.13
  • – Γεώργιος Γκόνης 

Η Επιστημονική Ένωση Υγειονομικών Ενόπλων Δυνάμεων (ΕΕΥΕΔ) συμμετείχε στο 29ο Ιατρικό Συνέδριο Ενόπλων Δυνάμεων (29ο ΙΣΕΔ) με Διαλέξεις και Στρογγυλές Τράπεζες Μελών της. Μία από τις  διαλέξεις ήταν του  Γεωργίου Γκόνη  με θέμα την ανθρώπινη φύση και την αρετή της ανδρείας. Ο Γ. Γκόνης είναι Υποστράτηγος ε.α, Γενικός Χειρουργός, Διδάκτωρ Ιατρικής Σχολής ΕΚΠΑ. Συγγραφέας πονημάτων τόσο στον τομέα της ειδικότητας του άλλα και ευρύτερα, με ένα φιλοσοφικό δοκίμιο τα “Αινίγματα λογικών Προσεγγίσεων” και ένα βιωματικό παιδικό βιβλίο  με τίτλο “ ΡΙΖΕΣ από την πλάκα και το κονδύλι στο διαδίκτυο“. 

30 Νοε.2024 στο 29ο Ιατρικό Συνέδριο Ενόπλων Δυνάμεων.

Ήταν μια εξαιρετική διάλεξη. Η διερεύνηση της ανθρώπινης φύσης και ανθρώπινη συμπεριφορά στην μάχη και τον πόλεμο απαιτούν βαθιά κατανόησή και λεπτές ισορροπίες . Παρά το μέγεθος εκτιμούμε ότι αξίζει τον κόπο να παρακολουθήσουμε την φιλοσοφική του σκέψη μέχρι τέλους. Η ομιλία υπάρχει  στην Ηλεκτρονική Βιβλιοθήκη της ΕΕΥΕΔ σε εκτυπώσιμη μορφή εδώ 

Αργύρης Τασιόπουλος


ΔΙΕΡΕΥΝΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΦΥΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΡΕΤΗ ΤΗΣ ΑΝΔΡΕΙΑΣ

Ξεχωριστή για εμένα η τιμή να είμαι ομιλητής στο Ιατρικό συνέδριό μας. Η συμμετοχή μου στην παρούσα συνεδρία πολλαπλασιάζει αυτή την τιμή.

Πολλά και ποικίλα τα ερεθίσματα να διερευνήσω και να μιλήσω μαζί σας για την ανθρώπινη φύση και την αρετή της ανδρείας.

Από την μια η θαυμαστή τεχνοεπιστημονική πρόοδος που, σχεδόν θεοποιούμενη, υπόσχεται σε όλους τα πάντα.

Και από την άλλη η βαρβαρότητα των συγκρούσεων, των πολέμων , των απειλών. Δυστυχώς ξεχάσθηκε η οδυνηρή εμπειρία των πολέμων του προηγούμενου αιώνα. Αγνοούνται οι ανθρωπιστικές αξίες, αποσιωπάται η ισχύς του δικαίου και προβάλλεται το δίκαιο της ισχύος. Οπισθοδρόμηση! Επιστροφή στη βαρβαρότητα της αρπαγής και κατάκτησης!

Το διαχρονικό, «εις οιωνός άριστος αμύνεσθαι περί πάτρης» γίνεται πάλι, δραματικά επίκαιρο.

Ο Ισλαμοφασισμός που γιγαντώνεται δίπλα μας δεν επιτρέπει κανένα εφησυχασμό.

Απόλυτα δικαιολογημένοι οι σύγχρονοι εξοπλισμοί της πατρίδας μας.

Όμως τα όπλα αποκτούν πραγματική και πολλαπλασιαστική αξία αν οι άνθρωποι που τα χειρίζονται είναι ελεύθεροι, ευδαίμονες και γενναίοι, όπως μας διδάσκει ο Θουκυδίδης. «οὓς νῦν ὑμεῖς ζηλώσαντες καὶ τὸ εὔδαιμον τὸ ἐλεύθερον, τὸ δ᾽ ἐλεύθερον τὸ εὔψυχον κρίναντες μὴ περιορᾶσθε τοὺς πολεμικοὺς κινδύνους». Στο επίκεντρο πάντα ο άνθρωπος και όχι τα έξυπνα όπλα, όσο έξυπνα και αν είναι.

Σκοπός της εισήγησής μου είναι:

  • Να θυμηθούμε πως προσεγγίζεται διαχρονικά η ανθρώπινη φύση.
  • Να συμπεριλάβουμε στη σκέψη μας σύγχρονα επιστημονικά δεδομένα και προβληματισμούς.
  • Να διερευνήσουμε το νόημα και το σημερινό περιεχόμενο της αρετής της ανδρείας.

Αρχίζω με τον πρώτο. Τι είναι ο άνθρωπος;

Διευκρινίζω, μακριά από εμένα η οίηση ότι θα απαντήσω στα αναπάντητα της φιλοσοφίας.

Εντελώς, επιλεκτικά, υπαινικτικά και σχεδόν επιγραμματικά, θα σας θυμίσω πως διαμορφώνονταν με το πέρασμα των αιώνων, οι αντιλήψεις για την φύση και κατάσταση του ανθρώπου.

Στα ομηρικά έπη ο άνθρωπος εμφανίζεται θνητός προσπαθώντας να διατηρήσει βαθμό αθανασίας μέσα από το κλέος αθάνατων έργων και ηρωικών πράξεων, ενώ η ψυχή του κατέληγε αμετάκλητα στα σκοτάδια του Άδη.

Άφθιτον κλέος ήταν η επιλογή των ηρώων.

Οι πυθαγόρειοι συνέλαβαν και προσπάθησαν να κατανοήσουν την μαθηματική οργάνωση του κόσμου, ενώ την αθανασία και την κρίση της ψυχής του ανθρώπου την παρέπεμπαν στην μετενσάρκωση.

Ο Πλάτωνας, με τον ιδεαλισμό και την διαλεκτική του, υποστήριξε την αθανασία της ψυχής, σε αντίθεση με το φθαρτό του σώματος. Η συνακόλουθη εξιδανίκευση του κόσμου τον Ιδεών ευνόησε την μεταφυσική αναζήτηση και τελικά μάλλον απομάκρυνε τον άνθρωπο από την γήινη πραγματικότητα.

Ο Αριστοτέλης, μέσα από την παρατήρηση και την λογικότητα που τον διέκρινε, απέρριψε τον πλατωνικό δυϊσμό και την αθανασία της ψυχής. Ο άνθρωπος είναι ενιαίος και φθαρτός. Έχει νου και λογική. Έχει ικανότητες επικοινωνίας με τους άλλους, με τον λόγο, τα έπεα. Είναι πολιτικό ζώο, που θαυμάζει, απορεί και

«φύσει ορέγεται του ειδέναι»! «δια γαρ το θαυμάζειν ήρξατο φιλοσοφείν» Είναι το μοναδικό όν που θέτει ερωτήματα για το πως και τα γιατί της ύπαρξής του.

Οι τραγικοί ποιητές αναδεικνύουν, με τα έργα τους, την τραγικότητα, την πολυσημία, τις ικανότητες την δημιουργικότητα, την καταστροφικότητα και το απρόβλεπτο του ανθρώπου. «Έχουσιν γαρ ταραγμόν αι φύσεις των βροτών» επισημαίνει ο Ευριπίδης στην «Ηλέκτρα», ενώ ο χορός στην «Αντιγόνη» του Σοφοκλή μας τρομάζει με τις προειδοποιήσεις του: «πολλά τα δεινά κουδέν ανθρώπου δεινότερον πέλει».

Είναι φανερό, ότι και αν ακόμα δεχθούμε ως ορθολογική και αγαθή την φύση του ανθρώπου, θα πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι πολλές φορές επικρατούν ανορθολογικά και παράλογα στοιχεία.

Ο Επίκουρος, μέσα από ανθρωπιστική οπτική, συνδύασε την ατομική θεωρία του Δημόκριτου και την λογική σκέψη του Αριστοτέλη. Δίδαξε την αισθησιοκρατική- εμπειρική προσέγγιση του κόσμου, απορρίπτοντας τον πλατωνικό ιδεαλισμό.

Αποκτούμε αντίληψη του κόσμου μέσα από τις αισθήσεις μας. «παν γαρ λόγος από των αισθήσεων ήρτηται» . Υπάρχουμε και εξελιχθήκαμε επειδή φοβόμαστε, πονάμε και αναζητούμε ευχαρίστηση.

Η ελαχιστοποίηση του πόνου και η μεγιστοποίηση της ηδονής ενυπάρχει στη φύση μας ως αδιάλειπτη ροπή και αξία.

Η επικούρεια δόξα «πάντα κατ’ ανάγκην, κατά προαίρεσιν και κατά τύχην γίνεται » τα λέει όλα. Ο άνθρωπος έχει την ευθύνη των επιλογών του. Συνεπώς, κουβάρι αναγκών, τύχης και επιλογών είναι η ζωή μας!

Η υπαινικτική αναφορά στη ευαγγελική περικοπή: «ουκ ανέγνωτε ότι ο ποιήσας απ’ αρχής άρσεν και θήλυ εποίησεν αυτούς;», από το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, γίνεται για να τονισθεί ότι ο άνθρωπος δεν είναι ποτέ μόνος. Το άρρεν και θήλυ εξασφαλίζει την συμπληρωματικότητα, την ολότητα και την διαιώνιση. Δεν μπορεί να υπάρξει μόνος του ο άνθρωπος. Άνθρωπος μόνος ή Θεός ή θηρίο.

Η Χάνα Άρεντ, η Γερμανοεβραία Αμερικανίδα φιλόσοφος, θεωρούσε το θέμα αυτό κομβικό για την κατανόηση των ανθρωπίνων. Πίστευε ότι αποτελεί διαχρονικό σφάλμα της φιλοσοφίας να μελετά την φύση και κατάσταση του ανθρώπου ως μεμονωμένου όντος και όχι των ανθρώπων ως πλήθος, ως κοινωνικά ή πολιτικά σύνολα.

Στον αντίποδα βέβαια της βιβλικής γενέσεως, βρίσκεται η θεωρία του Δαρβίνου για την εξέλιξη των ειδών, της οποίας η επιστημονική ορθότητα δεν αμφισβητείται. Βέβαια, παρά τις συνεχείς γονιδιακές μεταβολές, είμαστε πρακτικά αναλλοίωτοι με τους ανθρώπους τους οποίους περιγράφει ο Θουκυδίδης «γινόμενα μεν και αεί εσόμεθα, έως αν η αυτή φύσις ανθρώπων ή…».

Δεν αποτελεί έκπληξη ότι ο Μάρξ αναζητώντας τις διαφορές μεταξύ ανθρώπου και ζώου παρατήρησε ότι η εργασία είναι εκείνη που διακρίνει τον άνθρωπο από το ζώο και όχι η λογική, δεδομένου ότι και τα ζώα, διαθέτουν ευφυία και βαθμό λογικής επεξεργασίας των δεδομένων.

Βέβαια η Χάνα Άρεντ, που προαναφέραμε, διερμηνεύοντας και αντλώντας κυρίως από τον Θουκυδίδη, υποστήριξε ότι η πράξη, δηλαδή η πολιτική δράση και η ομιλία, αποτελούν το αποφασιστικό διακριτικό γνώρισμα ανάμεσα στην ανθρώπινη και ζωώδη ύπαρξη. Μόνον ο άνθρωπος, με την νόηση και τον λόγο του, οργανώθηκε στον κοινό βίο των πόλεων, διαμορφώνοντας αυτό που αποκαλείται πολιτισμός.

Ο άνθρωπος διασώζεται ιστορικά μόνον μέσα από τον λόγο και τις πράξεις που αφορούν τον κοινό βίο. Η βιολογική μας ύπαρξη μόνον ως συνεισφορά στα κοινά αποκτά ιστορικό ενδιαφέρον. Μπορούμε να εκτιμήσουμε το μέγεθος της προτεραιότητας που έδιναν οι Έλληνες στη δημόσια σφαίρα εμβαθύνοντας στην ετυμολογία και το νόημα λέξεων όπως: δημιουργία, δόξα, ιδιωτεία.

Η δημόσια σφαίρα εξισώνει, εξανθρωπίζει, ηθικοποιεί.

Βέβαια με την έμφαση στη δημόσια σφαίρα δεν αναιρείται ότι η βάση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας βρίσκεται στην ιδιωτική ζωή του καθενός. Το κάθε εγώ, πασχίζει να είναι καλά κρυμμένο, αυθεντικό και αυτεξούσιο. Συντίθεται από πολλά. Εκείνο όμως που προεξάρχει στην διαμόρφωση της ταυτότητάς του, είναι η υποκειμενικότητα των συναισθημάτων του. Τι αισθάνεται!

Φαίνεται ότι η θρησκεία, η γενετήσια συμπεριφορά, οι πολιτικές απόψεις, η γλώσσα και ο τόπος, είναι τα κύρια ερεθίσματα, οι κύριες πηγές, διαμόρφωσης ταυτότητας.

Σε κάθε περίπτωση κάθε άνθρωπος συνιστά αυταξία που διεκδικεί ύπαρξη, αναγνώριση, αξιοπρέπεια και σεβασμό. Το ιερό και απαραβίαστο του ιδιωτικού εξασφαλίζει την αξιοπρέπεια όχι μόνον του ατόμου αλλά και της όποιας συλλογικότητας. Οι αγώνες για αναγνώριση και αξιοπρέπεια είναι εντονότεροι από τους αγώνες για οικονομικά οφέλη.

Η ιστορική εμπειρία διδάσκει ότι ο απόλυτος ολοκληρωτισμός συμβαίνει όταν ο ιδιωτικός βίος των ανθρώπων ρυθμίζεται από κάποια εξουσία, όταν δηλαδή γίνεται πολιτική υπόθεση. Δυστυχώς έχουμε τέτοια παραδείγματα στις μέρες μας!

Ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός ήταν ατομοκεντρικός. Μέσω της δημοκρατίας, ανέδειξε το άτομο, τον πολίτη.

Εκείνος όμως ο ατομοκεντρικός πολιτισμός, που στηριζόταν στα θεία δώρα, την αιδώ και τη δίκη, έδινε έμφαση στις υποχρεώσεις και στα καθήκοντα του πολίτη προς την πόλη. Αντίθετα, o σημερινός ατομοκεντρισμός, του δυτικού μας πολιτισμού, δίνει έμφαση στα ατομικά δικαιώματα, φθάνοντας στους παραλογισμούς της «αφύπνισης» και της “woke” κουλτούρας!

Σε όλα αυτά τα φιλοσοφικά, εμπειρικά και ιστορικά δεδομένα θα πρέπει να προσθέσουμε σύγχρονες επιστημονικές γνώσεις και προβληματισμούς.

Οι τωρινές γνώσεις για τον εγκέφαλο είναι εντυπωσιακές χωρίς όμως να δίνουν απαντήσεις σε όλα. Σε κάθε περίπτωση, είμαστε ο εγκέφαλός μας

Δεν έχει νόημα και είναι αδύνατο να συνοψίσουμε τα του εγκεφάλου. Μερικές μόνον επισημάνσεις για το συνειδητό.

Ο εγκέφαλος με τις δομές και λειτουργίες του, κάτω από τις γονιδιακές εντολές και μέσα από ερεθίσματα, συναισθήματα, σκέψεις, μνήμες, οδηγεί σε επίγνωση της ύπαρξης. Σε γνώση του εαυτού και του κόσμου. Δηλαδή δημιουργείται αυτό που αποκαλείται ροή συνείδησης, ως αποτέλεσμα της εγκεφαλικής δραστηριότητας.

Πώς όμως, ένα πολυποίκιλο, συνεχές και αλληλοεπηρεαζόμενο άθροισμα βιοχημικών μεταβολών, ηλεκτροχημικών εκφορτίσεων και νευροδιαβιβαστών στους νευρώνες του εγκεφάλου, οδηγεί στην αντίληψη της ύπαρξης;;.

Ακριβής επιστημονική απάντηση δεν έχει δοθεί.

Οι υποθέσεις ότι ο εγκέφαλος είναι ορχήστρα χωρίς μαέστρο και ότι η νοημοσύνη ακόμη ίσως και τα συναισθήματα είναι βιοχημικοί αλγόριθμοι επεξεργασίας δεδομένων, μένει να τεκμηριωθούν. Επίσης, το πολυκεντρικό και η ευελιξία του ανθρώπινου εγκεφάλου, επιτρέπουν διαρκή προσαρμογή κανόνων λειτουργίας. Με άλλα λόγια, ο άνθρωπος μπορεί να ενεργήσει λογικά και προγραμματισμένα αλλά και ασύμβατα. Δηλαδή, αντίθετα από τις γονιδιακές του εντολές, από την λογική επεξεργασία των δεδομένων, από τις επιθυμίες και τα συναισθήματά του. Σημειώστε, τα ρομπότ και οι υπολογιστές ενεργούν μόνον όπως έχουν προγραμματισθεί.

Σίγουρα ο άνθρωπος έχει όλα τα βασικά λειτουργικά χαρακτηριστικά των ζώων. Έχει όμως αναπτύξει Συνείδηση Ανωτέρας Τάξεως ως αποτέλεσμα του ιδιαίτερα ανεπτυγμένου εγκεφαλικού φλοιού. Ίσως το σημαντικότερο είναι η ανάπτυξη των κέντρων του λόγου. Η ικανότητα ομιλίας.

Με την ομιλία καθίσταται εφικτή η μετατροπή των σκέψεων σε σύμβολα, σε λέξεις. Τούτο βοήθησε στην ανταλλαγή των πληροφοριών με τους άλλους. Επιπλέον οι ίδιες οι λέξεις προήγαγαν και προαγάγουν την σκέψη, ιδιαίτερα αν έχουν εννοιολογική βάση όπως στην ελληνική γλώσσα. Η δυνατότητα συνεργασίας στη βάση ισότητας, με πειθώ και δικαιοσύνη, για το κοινό καλό, ήταν και είναι το σημαντικότερο πλεονέκτημα του ανθρώπου.

Όμως θα πρέπει να αναγνωρίσουμε το εύθραυστο των ανθρωπίνων σχέσεων. Κάθε ανθρώπινη πράξη, ως έκφραση ελευθερίας και παρά την όποια αίσθηση δικαίου, έχει την τάση να υπερβαίνει κάθε όριο και να ανατρέπει κάθε περιορισμό.

Επίσης, ο διαφορετικός βαθμός ευφυίας και αντίληψης επιτείνει το εύθραυστο των σχέσεων.

Τελικά, η ξεχωριστή διάπλαση του σώματος, η θαυμαστή πολυπλοκότητα του εγκεφάλου και το διαφορετικό φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον καθιστούν κάθε άνθρωπο, μοναδικό, ανεπανάληπτο και απρόβλεπτο.

Μετά από αυτά, τα σχεδόν απλοποιητικά, για το ιδιαίτερα περίπλοκο, πολυσύνθετο, και δαιδαλώδες της ανθρώπινης φύσης, ας σταθούμε διερευνητικά στην ανθρώπινη συμπεριφορά στον πόλεμο. Δεν θα μπορέσουμε να κατανοήσουμε τι είναι η αρετή της ανδρείας αν δεν εμβαθύνουμε και δεν απαντήσουμε στα παρακάτω ερωτήματα:

Γιατί κάποιος πρέπει να πολεμήσει; Δηλαδή για ποιους λόγους ένας πολίτης πρέπει να γίνει οπλίτης και να βρεθεί στη δίνει του πολέμου;

  • Τι λογίζεται ως αρετή;
  • Πως προέκυψε η λέξη ανδρεία;

Αρχίζω με το πρώτο ερώτημα. Γιατί να πολεμήσω;

Ανεξάρτητα από το «πατήρ πάντων πόλεμος» του Ηράκλειτου, βάσιμα υποστηρίζεται σήμερα ότι κανείς πόλεμος δεν είναι αναπόφευκτος. Συνεπώς θα πρέπει να δεχθούμε ότι ο πόλεμος αποτελεί σύμπτωμα ανθρώπινης ατέλειας, και ακόμα πιο αυστηρά, τρόπο επίλυσης διαφορών για αυταρχικά καθεστώτα και υποανάπτυκτους λαούς. Γιατί επομένως ένας σύγχρονος άνθρωπος να πρέπει να θυσιασθεί στον πόλεμο;

Οι απαντήσεις δεν μπορεί να είναι εύκολες. Σύμφωνα με τα όσα μέχρι τώρα σκιαγραφήσαμε, κάθε άνθρωπος, όντας μοναδικός και ανεπανάληπτος, ταυτοποιείται από την εμφάνιση, τα συναισθήματα, τις δράσεις και αντιδράσεις του. Όμως, η ολοκλήρωση και πληρότητά του βρίσκονται στις σχέσεις του με τους άλλους και στη δημόσια σφαίρα.

Οι κοινές ρίζες, τα κοινά βιώματα, οι κοινές αξίες, τα κοινά ήθη, οι κοινές επιδιώξεις, μέσα από τα συνοδά συναισθήματα, σφυρηλατούν την ταυτότητα και το ανήκειν. Αυτό το ανήκειν, δεν καταργεί την ετερότητα, την ιδιωτικότητα του ατόμου. Δεν συνιστά περιορισμό ελευθερίας, αλλά ενισχύει την ταυτότητα. Αποτελεί ισχυρή επιβεβαίωση και διασφάλιση της ύπαρξης. Υπάρχουμε επειδή συνυπάρχουμε! Οι γονείς, τα παιδιά, τα αδέλφια, οι φίλοι, η κοινωνία, η πόλις, το έθνος, είναι κομμάτι της ύπαρξής μας.

Είναι λογικό όταν κινδυνεύει το συλλογικό, η ύπαρξη του κάθε ατόμου, που συνθέτει το σύνολο, να περνάει σε δεύτερη μοίρα. Με βάση τα παραπάνω είναι εύλογη και αυτονόητη η θετική ανταπόκριση στο «υπέρ βωμών και εστιών» πολεμικό κάλεσμα.

Πράγματι, η προάσπιση της ακεραιότητας της πατρίδας είναι αυτονόητη, διαχρονική και πανανθρώπινη αντίδραση. Η συμμετοχή αναβιβάζεται σε υπέρτατο καθήκον. Ο αμυντικός πόλεμος έχει πάντα υπαρξιακή και ταυτοτική διάσταση.

Παρένθεση. Κάθε επιθετικός πόλεμος στοχεύοντας στην κατάκτηση, στην επιβολή και στην προώθηση οικονομικών συμφερόντων, είναι ηθικά καταδικασμένος. Ο αμυντικός όμως πόλεμος είναι πάντα ηθικός και νόμιμος και ασφαλώς συμπεριλαμβάνει και την προάσπιση των οικονομικών συμφερόντων.

Στην προάσπιση της πατρίδας ο κατακλυσμός συναισθημάτων, συνεγείρουν όλους, ανεξαρτήτως φύλου και ηλικίας. Το ζήσαμε το 1940.

Κάθε απουσία, κάθε υπεκφυγή, ηθικά απαράδεκτη. Βαρύς ο χαρακτηρισμός δειλός και ρίψασπις. Σκληρό και αμείλικτο το «ή ταν ή επί τας», των λακαιδαιμονίων. Ατιμωτικές και δια βίου οι επιπτώσεις της δειλίας, τότε.

Σε κάθε περίπτωση όμως, δεν αρκούν νόμοι και ρυθμίσεις. Δεν μπορεί να ξεκινήσει κάποιος για τον πόλεμο, αν το συναίσθημα, αν η ψυχή, δεν οπλίσει με φτερά το σώμα ! Τούτο μην περιμένουμε ότι θα συμβεί την ώρα του κινδύνου, αν, από τον καιρό της ειρήνης και μέσα από την παιδεία, δεν σφυρηλατηθεί η έννοια του «ανήκειν». Δηλαδή αν δεν γνωρίζεις ποιος είσαι και δεν αισθάνεσαι υπερήφανος για αυτό που είσαι! Η λεγόμενη παγκοσμιοποίηση, ανεξάρτητα από τις όποιες οικονομικές παραμέτρους, εμπεριέχει επικίνδυνη ουτοπία υποβιβάζοντας τον άνθρωπο σε αδιαφοροποίητη μονάδα ενός ομοειδούς συνόλου. Ο παγκόσμιος ανθρώπινος «χυλός» προφητικά χαρακτηρίζεται από τον μεγάλο Ντοστογιέφσκι ως το τελευταίο μαρτύριο της ανθρωπότητας.

Ας επανέλθουμε όμως στον άνθρωπο με ταυτότητα και ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε το λογικά παράδοξο που βρίσκεται στην φράση του Καζαντζάκη: «η ζωή είναι το υπέρτατο αγαθό και τίποτα δεν αξίζει περισσότερο από τη ζωή, αλλά αν δεν υπάρχει και κάτι άλλο που να τοποθετείται ψηλότερα και από την ζωή, τότε η ζωή δεν αξίζει τίποτα».

Αυτό, το κάτι άλλο, δεν θα μπορούσε να αναζητηθεί στο τυφλό μίσος. Ο ανώνυμος Έλληνας στο βιβλίο «Ελληνική Νομαρχία», το 1806, το προσδιορίζει επακριβώς.

«η ζωή του αληθούς πολίτου πρέπει να τελειώνει ή δια την ελευθερία του ή με την ελευθερία του».

Στις μέρες μας, η αειθαλής Γλύκατζη – Αρβελέρ το λέει: «να μπορείς να πεθάνεις όρθιος για να μην ζήσεις γονατιστός».

Όλα τα παραπάνω προϋποθέτουν σκεπτόμενο πολίτη, με αίσθηση ταυτότητας και ανήκειν, με αρχές και υπερατομικές αξίες. Δηλαδή πολίτη που επιδίδεται στο άθλημα της αρετής κάτι που είναι εντελώς ξένο και ακατανόητο για τον αγελαίο μαζάνθρωπο της ακόρεστης κατανάλωσης, τον εθνομηδενιστή, τον απαίδευτο φανατικό, τον τυφλωμένο θρησκόληπτο.

Δεν είναι ανδρείος ο ζωσμένος με εκρηκτικά τρομοκράτης. Μάρτυρας γίνεται! Δηλαδή η πράξη του μαρτυράει, το μέγεθος του παραλογισμού στον οποίο οδηγεί ο θρησκευτικός σκοταδισμός!

Ας μη αναλωθούμε όμως στην μελέτη φαινομένων παρακμής και ας προσπαθήσουμε να εμβαθύνουμε στο τι είναι αρετή! Η απαρίθμηση των αρετών όπως τις προσδιόριζαν στην κλασσική αρχαιότητα, δηλαδή ανδρεία, μετριοπάθεια, ευλάβεια, σοφία, δικαιοσύνη, δεν απαντά στο ερώτημα που τέθηκε, τι είναι δηλαδή η αρετή Θα κατανοήσουμε επομένως καλύτερα το πολυσήμαντο της αρετής αν καταφύγουμε στον Αριστοτέλη, που προφανώς για λόγους πληρότητας, οδηγήθηκε στο να δώσει, σε ελεύθερη απόδοση, δύο ορισμούς.

  • «αρετή είναι η μεσότης μεταξύ ελλείψεως και υπερβολής»,
  • «αρετή είναι η συνειδητή έξις στην εκτέλεση επαινετών πράξεων»

Σύμφωνα λοιπόν με τον Αριστοτέλη, ο μαχόμενος, για να είναι ανδρείος, θα πρέπει πρωτίστως να υπερνικήσει τον φόβο, να γίνει ατρόμητος, αλλά και να μην παρασυρθεί από το θάρρος του. Σε κάθε περίπτωση μέσα από το είδος της ανθρώπινης αυθορμησίας, στη μάχη, αποκαλύπτονται τα ενδότερα του είναι. Όμως, με δεδομένο ότι σκοπός είναι η αποτελεσματική αντιμετώπιση των εχθρών, ο ανδρείος θα πρέπει να συνδυάζει θάρρος και σύνεση. «εάν μεν γαρ τινά λίαν ποιήσεις άφοβον, ώστε μηδέ τους θεούς φοβείσθαι, ουκ ανδρείος αλλά μαινόμενος, αν δε φοβούμενος πάντα, δειλός. Ανδρείος άρα έσται ούτε ο φοβούμενος πάντα ούτε ο μηθέν» Η άσκοπη θυσία δεν συνιστά ανδρεία.

Οι τρέχουσες προτροπές «ο τολμών νικά» και «θαρσείν χρη» αποτελούν συμπύκνωση και ισχυρή ενθάρρυνση της βούλησης για αγώνα. Τούτο είναι απόλυτα απαραίτητο σε ειδικές περιπτώσεις σύγχρονης μάχης. Η επίδειξη αποφασιστικότητας και θάρρους, μέσα από σωστή εκπαίδευση και καθοδήγηση, δημιουργεί προϋποθέσεις επίδειξης ανδρείας.

Ο χαρακτηρισμός της αρετής ως συνειδητή έξη, δεν παραπέμπει σε κάποια βιολογική εγγραφή και ένστικτο που καθιστά κάποιον ανδρείο. Αλλά υποδηλώνει και συνεπάγεται ελεύθερη επιλογή η οποία βέβαια βασίζεται και πηγάζει από την ποιότητα της παιδείας. Με άλλα λόγια η ανδρεία δεν είναι προϊόν της φύσης μας αλλά πηγάζει από την αγάπη για την πατρίδα και την συνετή αξιολόγηση των δεδομένων ώστε να βελτιστοποιήσουμε τις όποιες ικανότητες και δυνατότητές μας για να νικήσουμε τον εχθρό.

Η θυσία, αν συμβεί, στις πλείστες των περιπτώσεων είναι αποτέλεσμα τύχης και ανάγκης, σπάνια προκύπτει ως επιλογή. Δηλαδή, η θυσία δεν μεθοδεύεται, προκύπτει μέσα από την τύχη, την ανάγκη και την ανθρώπινη αυθορμησία.

Αυτονόητο ότι άλλοι θα αποτιμήσουν και θα κρίνουν την συνεισφορά στη μάχη και τον πόλεμο. Κανείς δεν μπορεί να αυτοχαρακτηρισθεί ανδρείος! Άλλοι θα τον κρίνουν και θα τον κατατάξουν στην χορεία των ηρώων, με την ουσιαστική, καταχρηστική ή μεταφορική έννοια του όρου Ήρωας.

Εύκολα αναγνωρίζεται η κοινή ρίζα της λέξης ανδρεία με τον άνδρα. Πράγματι, μόνον ο άνδρας, με την δεδομένη σωματική του διάπλαση θα μπορούσε να είναι αποτελεσματικός στην μάχη σώμα με σώμα. Η άμεση εμπλοκή και συμπλοκή στη μάχη δεν ήταν τότε θεωρητική άσκηση επί χάρτου, ούτε γνωσιακή αντιπαράθεση. Απαιτούσε ωμή και αποτελεσματική άσκηση βίας. Η σωματοδομή της γυναίκας δεν είναι τέτοια για να μπορέσει να καταβάλλει τον άνδρα. Για αιώνες, λοιπόν, ανδρική υπόθεση η μάχη και ο πόλεμος.

Έρχομαι τώρα στις σύγχρονες συνθήκες μάχης και πολέμου. Όλοι και όλες μπορούν να πολεμήσουν. Η σωματική ρώμη μόνον σε ειδικές επιχειρήσεις είναι ο σημαντικότερος παράγοντας. Τούτο βέβαια δεν υποβιβάζει την ανάγκη για άριστη σωματική φυσική κατάσταση όλων. Η αντοχή και ευελιξία στον χειρισμό των όπλων, κάτω από δύσκολες και παρατεταμένες συνθήκες, απαιτούν σωματική ευρωστία.

Στον σύγχρονο πόλεμο απαιτείται ακριβής γνώση του τρόπου λειτουργίας, του χειρισμού και των δυνατοτήτων των όπλων. Απαιτείται ευελιξία, συντονισμός, συνεργασία και προσαρμοστικότητα. Μόνον με προσεκτική, επίπονη, επαναλαμβανόμενη και διαρκώς προσαρμοζόμενη εκπαίδευση μπορεί να επιτευχθεί η αξιοποίηση των δυνατοτήτων των όπλων. Απαιτείται οργάνωση και πρόβλεψη του τρόπου απόκτησης υπεροχής, στο χώρο και τον χρόνο. Με άλλα λόγια τα σύγχρονα όπλα απαιτούν αφοσιωμένο, αποφασισμένο και εξειδικευμένο προσωπικό.

Μήπως οι επαγγελματίες μισθοφόροι θα μπορούσαν να το κάνουν καλύτερα;

Αιώνες πριν, ο Μακιαβέλι, είχε απαντήσει αρνητικά. Η πρόσφατη ιστορία των μισθοφόρων της Wagner το επιβεβαιώνει. Η άμυνα της πατρίδας είναι κοινή υπόθεση όλων των Ελλήνων! Για εκείνους όμως που με επαγγελματισμό φέρουν το βάρος της ευθύνης για την οργάνωση της άμυνας, θα πρέπει να υπάρχει ηθική και υλική αναγνώριση.

Ο φόβος θανάτου πάντα είναι κυρίαρχος. Δεν έχει όμως την δραματικότητα που είχε η πάλη σώμα με σώμα. Ο σημαντικότερος τρόπος ελέγχου του φόβου είναι η αποφασιστικότητα για αγώνα, η πίστη στη νίκη, και η καλή προετοιμασία προς τούτο. Απαιτείται ηγεσία και διοικητές που να εμπνέουν, να συνεγείρουν, να παρέχουν την σιγουριά της επαγγελματικής τους επάρκειας.

Κάθε μαχόμενος, αλλά και όλος ο λαός, θα πρέπει να ενστερνιστούν το «υπερ βωμών και εστιών» και να πιστεύουν στην δυνατότητα νίκης. Ταυτόχρονα να είναι έτοιμοι να πεθάνουν όρθιοι για να μη ζήσουν γονατιστοί. Βέβαια, σκοπός δεν είναι η θυσία αλλά η νίκη. Δεν γίνεσαι ανδρείος χωρίς τα φτερά της ψυχής!

Δεν μπορείς να νικήσεις χωρίς ορθολογική προετοιμασία από τον καιρό της ειρήνης.

Η ανδρεία σήμερα δεν μετριέται με την σωματική ρώμη και αλκή αλλά κυρίως από την ετοιμότητα, την τελειότητα, την ακρίβεια του χειρισμού των όπλων. Ας μην περιμένουμε την ώρα του πολέμου να αποτιμήσουμε την επάρκειά μας.

Ο πατριωτισμός δεν μετριέται με λόγια αγάπης, αφοσίωσης και κομπασμού! Μετριέται με το πόσο καλά γνωρίζω και κάνω τη δουλειά μου από την περίοδο της ειρήνης.

Στο ελληνικό «υπέρ βωμών και εστιών» κάλεσμα εμπεριέχεται βαρύ φορτίο. Ζούμε στο τόπο όπου αναπτύχθηκε πολιτισμός που σφράγισε την πορεία του ανθρώπου. Με έργα, με λόγια, με ιδέες. Η ελληνική γλώσσα, και κατά την αρχαιότητα και μέσα από τον Χριστιανισμό, ήταν το όχημα και εργαλείο με το οποίο εξημερώθηκε και σμιλεύθηκε ο άνθρωπος για να αναζητήσει το κάλλος και την αρμονία. Να προσπαθήσει να προσομοιάσει, να μιμηθεί την αγαθότητα του Δημιουργού του, του Θεού.

Μιλάμε την γλώσσα που πιστώνεται με λέξεις όπως δημοκρατία, κάλλος, αρμονία, τραγωδία.

Αν σώμα της Ελλάδας είναι οι στεριές, τα νησιά, οι θάλασσες, η ψυχή της Ελλάδας είναι η γλώσσα μας!

Απαιτείται «καύση καρδίας» για μια τέτοια πατρίδα!

Κανένας ακρωτηριασμός, καμιά υποβάθμιση, καμιά ακηδία!

Ο δικός μας πατριωτισμός, δεν θα πρέπει να έχει ανάγκη από αντίβαρα και αντίδωρα για να εκδηλωθεί!

Η προσταγή έρχεται λιτή και νωπή από τον Νομπελίστα Οδυσσέα Ελύτη. «Την γλώσσα μου έδωσαν Ελληνική».

Τούτο αποτελεί, τιμή, ευθύνη και διαρκές κάλεσμα σε άθλημα αρετής και κατά την διάρκεια της ειρήνης και στον πόλεμο!

Είθε!

Ευχαριστώ για την προσοχή σας!

Δρ. Γεώργιος Γκόνης

Επιμέλεια Ανάρτησης

Αργύρης Τασιόπουλος

Categories
2025 RBXP-ROTA

ΡΒΧΠ ΣΥΝΔΡΟΜΟ

  • – 2025.03.10
  • – Αργύρης Τασιόπουλος

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

ΡΒΧΠ ΣΥΝΔΡΟΜΟ : Περιγράφει μια ψυχολογική κατάσταση που αναφέρεται στην χωρίς λογική, φοβία, για επικείμενη προσβολή με ΡΒΧΠ όπλα (Ραδιολογικά Βιολογικά Χημικά ή Πυρηνικά) από Τρομοκρατικές Οργανώσεις. Επηρεάζει αυτούς που ασχολούνται με την ΡΒΧΠ άμυνα και οφείλεται στην προσπάθειά τους να καλύψουν κάθε ενδεχόμενο.  Είναι όρος που δεν υπάρχει στην Βιβλιογραφία. Συνάντησα στην υπηρεσία πολλούς Συναδέλφους και Ξένους Αξιωματικούς  να “πάσχουν” από αυτό. Κάποια στιγμή αισθάνθηκα να κυριαρχεί και σε εμένα. Διερωτήθηκα ότι ίσως εγώ ήμουν λάθος, μέχρι που πληροφορήθηκα για διάλεξη  Ελβετού Αξιωματικού που αναφερόταν ακριβώς σε αυτό το θέμα.   

ΙΣΤΟΡΙΚΟ

Η απειλή χρήσης όπλων που σχετίζονται με Ραδιολογικούς, Χημικούς ή Βιολογικούς παράγοντες πάντα τρομοκρατούσε τον απλό πολίτη του κόσμου. Οι μνήμες από την χρήση χημικών ουσιών στον Α’ΠΠ δεν έχουν σβήσει. Παραμένουν στην μνήμη της Ανθρωπότητας μέσα από τις φωτογραφίες της εποχής. Αν θελήσει να συνοψίσει κανείς σε αριθμούς τη φρίκη του χημικού πολέμου, θα πρέπει να αναφέρει ότι κατά το διάστημα του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου, χρησιμοποιήθηκαν εκατό δεκατρείς χιλιάδες τόνοι πολεμικών χημικών ουσιών. Οι χημικές αυτές ουσίες προσέβαλαν ένα εκκατοµύριο τριακόσιες χιλιάδες άνδρες, από τους οποίους οι ενενήντα µία χιλιάδες πέθαναν. Στον αριθμό των προσβληθέντων δεν  συμπεριλαμβάνονται οι αιχμάλωτοι και οι αγνοούμενοι. Να μην ξεχνάμε και τον Πόλεμο Ιράν-Ιράκ όπου οι νεκροί Ιρανοί στρατιώτες που βρήκαν ακαριαία ή εντός ενός 24ώρου το θάνατο εξαιτίας της χρήσης χημικών ανερχόταν πάνω από 30.000, χωρίς να υπολογίζουμε χιλιάδες άλλους νεκρούς και τραυματίες άμαχου πληθυσμού Ιρανών, Ιρακινών και Κούρδων (2).

Τυφλοί Βρετανοί στρατιώτες από χρήση Χημικών (1918)

Οι παραπάνω περιπτώσεις αφορούν στην χρήση Χημικών από κρατικούς φορείς. Η πιθανότητα ότι τρομοκράτες μπορούν να κάνουν χρήση ΡΒΧΠ παραγόντων προκαλεί μεγαλύτερο φόβο. Η Λαίδη Μάργκαρετ Θάτσερ, ως πρωθυπουργός  της Μ. Βρετανίας, εκφώνησε πολιτικό λόγο, ο οποίος τελείωνε µε την καθόλου καθησυχαστική πρόβλεψη πως, πριν από το τέλος του αιώνα µας, καμία πρωτεύουσα δε θα είναι προστατευμένη από όπλα μαζικής καταστροφής, όταν αυτά βρίσκονται στα χέρια οργανωμένων τρομοκρατικών ομάδων. Ήλθε η τρομοκρατική επίθεση στο Μετρό του Τόκυο την 20/3/1995 να επιβεβαιώσει τις προβλέψεις της και να δώσει επιχείρημα στους απανταχού πάσχοντες από το  ΡΒΧΠ Σύνδρομο ότι οι φοβίες τους έχουν βάση. Με την μελέτη της επίθεσης αυτής μπορούμε να την χαρακτηρίσουμε “Τρομοκρατική Αποτυχία” και παράδειγμα για την δυσκολία χρήσης ΡΒΧΠ ουσιών από τρομοκράτες. Δείτε εδώ το σχετικό άρθρο.  

ΤΟ ΡΒΧΠ ΣΥΝΔΡΟΜΟ ….

Μια συμβατική βόμβα μπορεί να προκαλέσει μεγάλες απώλειες, όμως σε λίγο το περιστατικό θα ξεχαστεί όπως δεκάδες άλλα παρόμοια. ¨Όμως μια τρομοκρατική επίθεση με ΡΒΧ παράγοντες προκαλεί παγκόσμιο τεράστιο ενδιαφέρον και φόβο και μένει ανεξίτηλα στην μνήμη. Πάνω στον φόβο αυτόν επενδύουν:

  • Οι πολιτικοί μεγάλων δυνάμεων για να δικαιολογήσουν τις επεμβάσεις τους σε άλλες χώρες.
  • Η κάθε αντιπολίτευση για να κάνει ζημιά στην Κυβέρνηση μέσω του τρομοκρατημένου πληθυσμού. 
  • Τα ΜΜΕ γιατί ο φόβος “πουλάει” και πολλές φορές καθοδηγούνται (με το αζημίωτο) από πολιτικές σκοπιμότητες.
  • Ο Κινηματογράφος κάνει την απειλή αυτή προσφιλές θέμα σε δεκάδες ταινίες και επιτείνει τον φόβο.

Γύρω από αυτό το πλέγμα φόβου συνωστίζονται υπεύθυνοι για τον σχεδιασμό της ΠΒΧ Άμυνας. Σχεδιάζουν χωρίς εκτίμηση της απειλής βασισμένοι στην φαντασία και τις γνώσεις τους, αλλά η φαντασία δεν έχει όρια, άρα ο σχεδιασμός και ο απαιτούμενος εξοπλισμός δεν έχουν όρια.

Ακολουθούν οι έμποροι όπλων για να κερδίσουν πουλώντας ΡΒΧΠ εξοπλισμό που έχει πάντα σύντομη ημερομηνία λήξης και σε λίγο χρόνο χρειάζεται αντικατάσταση

Όλο αυτό το πλέγμα φόβου, άκριτης κινδυνολογίας, πολιτικών και εμπορικών συμφερόντων ας το ονομάσουμε ΡΒΧΠ Σύνδρομο και ας το συγκεκριμενοποιήσουμε με παραδείγματα, μερικά των οποίων έρχονται στο φως της δημοσιότητας για πρώτη φορά. 

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

Γνωστές οι δηλώσεις του George WBush, Tony Blair, Bill Clinton για τα Χημικά και Βιολογικά όπλα στο ΙΡΑΚ που όμως δεν βρέθηκαν. 

Ο Αμερικανός Πρόεδρος Μπαράκ Ομπάμα είχε πει, όταν πιέστηκε σε συνέντευξή του να απαντήσει τι θα μπορούσε να προκαλέσει μια απόφαση άμεσης επέμβασης στη Συριακή σύγκρουση, ότι η χρήση χημικών όπλων από το καθεστώς ήταν μια τέτοια «κόκκινη γραμμή». Πηγή: Protagon.gr

Η επίθεση με χημικά στην Ντούμα της Συρίας, στις 7 Απριλίου 2018, που είχε αποδοθεί στον Συριακό στρατό, είναι μία από τις πιο σκοτεινές σελίδες στην εμφύλια σύρραξη στη χώρα. Η επίθεση είχε προκαλέσει διεθνή κατακραυγή και αφορμή για τους αεροπορικούς βομβαρδισμούς, μία εβδομάδα αργότερα, από τις ΗΠΑ, τη Γαλλία και τη Βρετανία, πριν ακόμη δημοσιευθεί η έκθεση εμπειρογνωμόνων του Οργανισμού Απαγόρευσης Χημικών Όπλων(OPCW), που επιβλέπει την τήρηση της παγκόσμιας Σύμβασης για τα Χημικά Όπλα. Διαβάστε όλο το άρθρο στην πηγή Wikileaks.  (Τα WikiLeaks φέρνουν στη δημοσιότητα επίσημα έγγραφα του Οργανισμού Απαγόρευσης Χημικών Όπλων (OPCW), από τα οποία αποκαλύπτεται ότι δράστης αυτών των επιθέσεων δεν ήταν ο συριακός στρατός.)

ΟΙ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟΙ ΤΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ

Ενώ επίσημα η συνθήκη της Γενεύης  απαγορεύει τη χρήση χημικών ουσιών στους πολέμους, υπάρχει η καχυποψία μεταξύ των στρατιωτικών,  ότι αν δεν τηρηθούν οι συμφωνίες και κρυφά  κάποια από τις Μεγάλες Δυνάμεις  αποκτήσει Βιολογικά ή Χημικά όπλα, η άλλη δύναμη θα βρεθεί απροετοίμαστη να απαντήσει ανάλογα. Κανείς δεν μπορεί να πει με βεβαιότητα ότι έχει σταματήσει η έρευνα και ανάπτυξη Β.Χ όπλων.   

Απόσπασμα από το Βιβλίο του “Γ. Μανουσάκη” Χημικός και Βιολογικός Πόλεμος του “Ξαφνικά, τον Ιούνιο του 1998, ως κεραυνός εν αιθρία, έκανε το γύρο του κόσμου µια συγκλονιστική είδηση: Ο αμερικανικός στρατός έκανε χρήση νευροπαραλυτικών αερίων στον πόλεμο του Βιετνάµ όχι µόνο για να εξουδετερώσει τους Βιετκόνγκ, αλλά και για να εξοντώσει Αμερικανούς λιποτάκτες που είχαν καταφύγει στο γειτονικό Λάος (Η επιχείρηση «Ούριος άνεµος»). Η είδηση δεν προερχόταν από το Υπουργείο Προπαγάνδας του Ιράκ, µε το οποίο οι ΗΠΑ ήταν την εποχή εκείνη σχεδόν σε εμπόλεμη κατάσταση, αλλά από ένα ρεπορτάζ  παραγωγού του διάσημου παγκοσμίως τηλεοπτικού δικτύου CNN. 

Ο ουκρανικός στρατός καταγγέλλει (17/4/2024) ότι η Ρωσία έχει εντείνει την παράνομη χρήση χημικών και δακρυγόνων στο μέτωπο για να προσπαθήσει να καθαρίσει τα χαρακώματα καθώς αρχίζει να κάνει μεγαλύτερες προόδους στα ανατολικά περισσότερα από δύο χρόνια από την πλήρη εισβολή της.

Τα χημικά, όπως τα δακρυγόνα, απαγορεύονται στο πεδίο της μάχης από τη διεθνή Σύμβαση για τα Χημικά Όπλα, την οποία έχουν υπογράψει η Ρωσία και η Ουκρανία.  Ας έχουμε υπόψιν ότι το πρώτο θύμα σε ένα πόλεμο είναι η “Αλήθεια”. 

Ο ΤΥΠΟΣ – ΜΜΕ

Ο Φόβος και η διασπορά “μισής αλήθειας”  τρομοκρατεί και πουλάει ….. Το 1999 ο Ελληνικός  και Διεθνής Τύπος αναφερόταν στο Σύνδρομο της Γιουγκοσλαβίας, κάτ’ αναλογία με το Σύνδρομο του Κόλπου. Η EΡT προέβαλε, σε δύο συνεχόμενα Σάββατα (σε επανάληψη το δεύτερο), ωριαία ενημερωτική εκπομπή, του Στέλιου Κούλογλου “Χωρίς σύνορα” που αναφέρεται σε μια έρευνα γύρω από τη χρήση απεμπλουτισμένου ή εξασθενημένου ουρανίου στα όπλα των συμμαχικών δυνάμεων κατά τη διάρκεια του Πολέμου του Κόλπου το 1991 και τις επιπτώσεις τους στην υγεία του προσωπικού των ενόπλων δυνάμεων της Συμμαχίας. Τα δημοσιεύματα αυτά τρομοκράτησαν όχι μόνο τον Ελληνικό Πληθυσμό αλλά και στελέχη της ΕΛΔΥΚΟ. Ήταν η εποχή που η  Ελληνική Δύναμη Κοσυφοπεδίου (ΕΛΔΥΚΟ ) ευρίσκετο στο Στρατόπεδο “Καρατάσου” και ετοιμαζόταν να μεταβεί στο Κόσοβο.  Δείτε την εκπομπή  εδώ

ΤΟ ΣΥΝΔΡΟΜΟ ΤΟΥ ΚΟΛΠΟΥ…ΤΟ ΣΥΝΔΡΟΜΟ ΤΗΣ ΓΙΟΥΓΚΟΣΛΑΒΙΑΣ – 0000037540

ΑΠΟ ΤΟ ΒΗΜΑ  7/1/2001

Η ΑΝΤΙΠΟΛΙΤΕΥΣΗ

Η κάθε αντιπολίτευση εκμεταλλεύεται τον πανικό. Ένα χαρακτηριστικό Δημοσίευμα του 2001.

ΕΙΔΙΚΟΙ ΣΤΗΝ ΡΒΧΠ ΑΜΥΝΑ

2001, Υγειονομικός Αξιωματικός (Αρχίατρος), με πολυάριθμες εκπαιδεύσεις στο εξωτερικό στην ΡΒΧΠ Άμυνα,  συνέβαλε στον σχεδιασμό του Νέου 424 ΓΣΝΕ ώστε αυτό να διαθέτει μεγάλη υπόγεια υποδομή για περίπτωση Πυρηνικού Πολέμου. Το υπόγειο Νοσοκομείο υπάρχει. Δεν γνωρίζω την σημερινή του κατάσταση, αν διαθέτει τον κατάλληλο μηχανολογικό εξοπλισμό ή απλά είναι μια υπόγεια αποθήκη. Δεν θα εκφέρω γνώμη και κρίση, αν ήταν χρήσιμη επιλογή ή σπατάλη, απλά θεωρώ η υποδομή αυτή ήταν προϊόν του ΡΒΧΠ Συνδρόμου του Συναδέλφου. 

2003, σε σύσκεψη στο Γενικό Επιτελείο Εθνικής Άμυνας (ΓΕΕΘΑ) με θέμα την συνδρομή των ΕΔ στην Ασφάλεια των ΟΑ. Ήμουν παρών στην σύσκεψη ως Διευθυντής Υγειονομικού του Κλάδου Ολυμπιακών Αγώνων του ΓΕΕΘΑ. Υγειονομικός Αξιωματικός (Αρχίατρος) γνώστης και εκπαιδευμένος στην ΠΒΧ άμυνα, αναλύει, με αγωνία, τους κινδύνους από την χρήση των Χημικών κατά την διάρκεια των Αγώνων …… τον διακόπτει ο προεδρεύων Ταξίαρχος Φράγκος Φραγκούλης…“Κύριε Αρχίατρε φαίνεται πως έχετε πληροφορίες για απειλές που δεν έχει το ΓΕΕΘΑ, παρακαλώ να έλθετε από το γραφείο μου να μου τις δώσετε. Φυσικά δεν υπήρχαν πληροφορίες για απειλές. Το επίπεδο συναγερμού για τις ειδικές δυνάμεις ΠΒΧ παρέμεινε στο ΜΗΔΕΝ.

2003 στελέχη της ΔΜΥ/ΠΒΧ αγωνιούν για την προσβολή με ΡΒΧΠ παράγοντες όχι μόνο των Ολυμπιακών εγκαταστάσεων, αλλά θεωρούν ως πιθανό στόχο  την περιοχή Μεσογείων – Κατεχάκη όπου είναι το ΓΕΕΘΑ, 424 ΓΣΝΑ, Υπουργείο Προστασίας του Πολίτη.  Αισθάνθηκα ότι το ΡΒΧΠ σύνδρομο είχε αρχίσει να με προσβάλει. Εξέθεσα τους φόβους μου σε ανώτατο Αξιωματικό του ΓΓΕΘΑ για να εισπράξω και εγώ την απάντηση : Δεν υπάρχουν πληροφορίες για τρομοκρατική απειλή.

 ΤΟ ΝΑΤΟ

Δημοσιεύματα της εποχής έχουν επιδοθεί σε αγώνα δυσφήμισης των Ολυμπιακών Αγώνων. Γράφουν “Το αμέσως καλύτερο μέρος για την τέλεση των Ολυμπιακών Αγώνων μετά την Βαγδάτη είναι Αθήνα“. Για μα καθησυχάσει η Ελληνική Κυβέρνηση τους φόβους για την ασφάλεια των Αγώνων  μέσω του Πρέσβη των Η.Π.Α. στην Ελλάδα, είχε προσκαλέσει 23-µελή Ομάδα Υποστήριξης Δυνατοτήτων Διαχείρισης Επιπτώσεων, να επισκεφθεί την Αθήνα το διάστηκα 10-20 Σεπ. 2003. Τα συμπεράσματα της Ομάδας συνοψίζονται στην παρακάνω “ειρωνική” παράγραφο :

« Αν πιστεύει κανείς όπως ισχύει στην περίπτωση των Ελλήνων υπεύθυνων σχεδιασμού, ότι είναι απίθανο να υπάρξει ΡΠΒΧ περιστατικό, τότε η Ελληνική υποδομή απόκρισης είναι επαρκής »

Σε σύντομο χρόνο συστήνεται Διεύθυνση Υγειονομικού στον Κλάδο Ολυμπιακών Αγώνων (ΔΥΓ/ΚΛΟΑ/ΓΓΕΘΑ).  Δημιουργείται από μηδενική βάση η Διακλαδική Μονάδα ΠΒΧ Άμυνας εξοπλίζεται εκπαιδεύεται, επιθεωρείται από το ΝΑΤΟ και αναλαμβάνει αποκλειστικά την υποστήριξη στην “Καυτή Ζώνη” ΡΠΒΧ περιστατικού σε όλο το Λεκανοπέδιο της Αττικής και το Αεροδρόμιο. 

Την 22 Μαρτίου 2004, η Κυβέρνηση της Ελλάδας υπέβαλε, επίσημα πλέον, αίτηση προς το ΝΑΤΟ για συνδρομή του στην ασφάλεια των ΟΑ της Αθήνας, για το χρονικό διάστημα από 1 Αυγούστου έως 28 Σεπ 04. Η συνδρομή του ΝΑΤΟ προς τις ΕΔ είχε προσδιορισθεί από το ΓΕΕΘΑ στους τομείς :
  • πληροφοριών,
  • εναέριας επιτήρησης με χρήση Νατοϊκών αεροσκαφών AWACS, συνεργασίας με μια μόνιμη Νατοϊκή Ναυτική Δύναμη (SNF) και,
  • στον τομέα της ΡΒΧΠ Άμυνας, με τη διάθεση Νατοϊκού Τμήματος ΡΒΧΠ, επ΄ ωφελεία των αρμοδίων κρατικών Φορέων, (CBRN TF) ΝΑΤΟ, συνολικής δύναμης 200 ατόμων. Οι ζητούμενες δυνατότητες αφορούσαν, κυρίως, στην απολύμανση και στην ταυτοποίηση ΠΒΧ παραγόντων.

Υπό την πίεση του Διεθνή παράγοντα και με την παραδοχή ότι η Ελλάδα δεν είχε τις κατάλληλες δυνάμεις για αντιμετωπίσει τρομοκρατική απειλή ΡΠΒΧ με πάνω από 500 θύματα,  εγκαταστάθηκε Νατοϊκό Τμήμα ΡΒΧΠ με δύναμη 211 ατόμων, στη Σχολή Πυροβολικού στην Νέα Πέραμο  και στη Σχολή Πεζικού στην Χαλκίδα. Η όλη επιχείρηση πήρε το όνομα “Distinguished Games”  Δείτε την σχετική ανάρτησή μας εδώ

Συμπερασματικά στήθηκε ολόκληρη επιχείρηση για αντιμετώπιση της ΡΒΧΠ απειλής χωρίς να υπάρχουν πληροφορίες, προληπτικά. Σημειώστε ότι εκτιμήθηκε ότι η Υγειονομική κάλυψη των Αγώνων, από το Υγειονομικό των ΕΔ, σε περίπτωση Τρομοκρατικού κτυπήματος με ΡΒΧΠ  παράγοντες ήταν επαρκής και δεν χρειαζόταν συνδρομή του ΝΑΤΟ.

Το  Υγειονομικό των ΕΔ δεν είναι ένα “ένστολο Ε.Σ.Υ”, το ΕΣΥ που απλά δεν θα υπήρχε στην “Καυτή Ζώνη” ενός ΡΒΧΠ περιστατικού. 

Τσέχος Αξιωματικός του Νατοϊκού Τμήματος ΡΒΧΠ, δήλωνε με το πέρας των αγώνων “ΜΑ ΔΕΝ ΣΥΝΕΒΕΙ ΤΙΠΟΤΑ”, πάσχων από το “ΡΒΧΠ Σύνδρομο” ήταν πεπεισμένος ότι θα υπήρχε  ΡΒΧΠ περιστατικό. 

Νατοϊκό Τμήμα ΡΒΧΠ στη Σχολή Πεζικού στην Χαλκίδα

Επίσκεψη του Βοηθού Γενικού Γραμματέα του ΝΑΤΟ στην ΔΜΥ/ΠΒΧ, δείχνει το ενδιαφέρον της Συμμαχίας για την προετοιμασία μας στην αντιμετώπιση της ΡΒΧΠ Απειλής 

Βοηθός Γ.Γ ΝΑΤΟ, Τχης (ΥΙ) Ζάκγας, Ταξίαρχος (ΥΚ) Α. Τασιόπουλος

ΟΙ ΕΜΠΟΡΟΙ

2001 Το C4I είναι ένας στρατιωτικός και επιχειρησιακός όρος που αναφέρεται σε συστήματα Command, Control, Communications, Computers, and Intelligence (Διοίκηση, Έλεγχος, Επικοινωνίες, Υπολογιστές και Πληροφορίες). Περιλαμβάνει τοποθέτηση καμερών σε δρόμους, περιπολικά, ελικόπτερα αισθητήρες κτλ. Ο όρος C4I συνδέεται και με το σύστημα ασφαλείας των Ολυμπιακών Αγώνων της Αθήνας 2004, το οποίο είχε σχεδιαστεί για να παρέχει ολοκληρωμένη επιτήρηση και διαχείριση κρίσεων. Στοίχισε πάνω από 300 εκατομμύρια ευρώ και δεν λειτούργησε ποτέ. Ήταν ένα τεράστιο σκάνδαλο που δεν είναι του παρόντος να αναλυθεί. Ήταν το εργαλείο της ΥΟΔΚ (Υποστηρικτική Ομάδα Διαχείρισης Κρίσεων) της Πολιτικής Προστασίας). Παραμονή των ΟΑ, ενημερώθηκα από εκπρόσωπο του Στρατού στην ΥΟΔΚ ότι οι υπολογιστές δεν άνοιγαν, δεν είχαν κωδικούς. Αν και δεν ήταν στην αρμοδιότητά μου μετέβην στην Πολιτική Προστασία (μαζί μου η Πλωτάρχης Κ. Κοτζιά). Όντως οι υπολογιστές δεν άνοιγαν, τους ενημέρωσαν ότι θα ερχόταν άνθρωπος της εταιρίας να τους ανοίξει. Έκανα την παρατήρηση ότι χωρίς εκπαίδευση ακόμη και το Word να ήταν δεν θα μπορούσαν να το λειτουργούσαν. Ήταν πλέον αργά  κάποιοι δεν έκαναν την δουλειά τους, στην Πολιτική Προστασία.   Μια γεύση από το παρασκήνιο εδώ. 

Αντγος Βασίλειος Γιαννόπουλος

2004 επισκέπτεται τον Διοικητή του ΚΛΟΑ 2004/ΓΕΕΘΑ  Αντγο (ΠΒ) Β. Γιαννόπουλο, ξένος υπήκοος μέσω πρεσβείας,   που διατείνεται ότι ο σχεδιασμός της ΡΒΧΠ Άμυνας όσον αφορά τα υλικά είναι λάθος και ότι θα θρηνήσουμε θύματα. Μας είπε ότι είναι φίλος και έχει πρόσβαση στον Πρόεδρο των ΗΠΑ. Ήμουν παρόν στην ομιλία, ο Στρατηγός τον άκουσε και τον διαβεβαίωσε πως θα εξετάσουμε τις παρατηρήσεις του και με ανακούφιση των είδε να φεύγει. Ακόμη ένας που θέλει να απομυζήσει την Ελλάδα ψιθύρισε.  

Άγης Αναργύρου (ΒΙΑΝΑ)

Η ΔΥΓ/ΚΛΟΑ ήταν υπεύθυνη για να γνωμοδοτεί στις προμήθειες ΡΠΒΧ υλικών των φορέων υλοποίησης του Σχεδίου της Διεύθυνσης Ασφαλείας  Ολυμπιακών Αγώνων (ΔΑΟΑ) της Ελληνικής Αστυνομίας. 

2004. Έρχεται στην ΔΥΓ  αίτημα από Πυροσβεστική Υπηρεσία για προμήθεια εφεδρικών φίλτρων στολών μια χρήσεως. Τα φίλτρα έχουν έλθει από την Αυστραλία και αναμένεται ο εκτελωνισμός τους. Κόστος φίλτρου 80 Ευρώ. Επικοινωνώ με τον Άγη Αναργύρου * (Χη­μικό του Πολυτεχνείου Ζυρίχης, Εταιρία ΒΙΑΝΑ) το οποίος μετά λίγη ώρα με ενημερώνει ότι :

  • Τα δικά του Φίλτρα (της ΒΙΑΝΑ) έχουν το ίδιο σπείρωμα και κοστίζουν 13 Ευρώ.
  • Έχουν τις ίδιες δυνατότητες με τα φίλτρα της Αυστραλίας, πλην αμμωνίας που όμως δεν αποτελεί απειλή.   
  • Δεν είναι όμως ανάγκη να τα προμηθευτούμε από την ΒΙΑΝΑ διότι έχει πρόσφατα παραδώσει μεγάλο αριθμό φίλτρων στο ΓΕΣ.

Ο Άγης Αναργύρου υπήρξε σπάνιο παράδειγμα πραγματικού πατριώτη. Σύντομα θα του αφιερώσω ένα ξεχωριστό άρθρο για όσα προσέφερε στην περίοδο 1999-2004. 

 2003. Αίτημα για προμήθεια στολών μιας χρήσεως για να ντύσουμε τους πολίτες μετά την απολύμανση σε περίπτωση ΡΠΒΧ περιστατικού. Κόστος ανά στολή 15 Ευρώ. Η ΔΥΓ/ΚΛΟΑ το απέρριψε διότι υπήρχαν στις αποθήκες υγειονομικού μεγάλος αριθμός στολών χειρουργείου κ.α που μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν.

Η ΦΑΝΤΑΣΙΑ

Πως να σχεδιάσει κάποιος την ΡΒΧΠ άμυνα σε ένα σύνθετο αστικό περιβάλλον όπως αυτό τον ΟΑ/2004. Χωρίς πληροφορίες, βαδίζει στα τυφλά, επινοεί πιθανές απειλές  και προσπαθεί να σχεδιάσει την άμυνα. Είναι μια ψυχοφθόρος διαδικασία που οδηγεί τον σχεδιαστή στο “ΡΠΒΧ Σύνδρομο”.  

Μια ενδεχόμενη απειλή, ήταν οι δεξαμενές χλωρίου για την χλωρίωση του νερού. Η ανατίναξη αυτών θα προκαλούσε ένα σύννεφο χλωρίου να διασπείρεται στο αστικό ιστό.

Μια άλλη απειλή η  άχνη ζάχαρη ή το αλεύρι ως τρομοκρατικό όπλο !!

Ήταν η εποχή αμέσως μετά την τρομοκρατική επίθεση στους Δίδυμους Πύργους.  Ήταν η εποχή που η απειλή τρομοκρατίας ήταν προσφιλές θέμα στα ΜΜΕ. Ήταν η εποχή που επιστολές με άνθρακα είχαν ταχυδρομηθεί στις ΗΠΑ. Οι πολίτες είχαν ενημερωθεί και είχαν την βασική γνώση ότι ο “Άνθρακας”  ήταν ένα θανατηφόρο βιολογικό τρομοκρατικό όπλο. Τι θα γινόταν αν κατά την διάρκεια των αγώνων, σε ένα αγώνισμα, σε κερκίδες με την μεγάλη κλίση σκόρπιζε ένας μια σακούλα με άσπρη σκόνη (ζάχαρη άχνη ή αλεύρι) και κάποιος ή κάποιοι  άλλοι έτρεχαν, δήθεν πανικοβλημένοι και φώναζαν “άνθρακας”;   

Η Φαντασία δεν έχει όρια ……………………………

Categories
2025 ΕΦΥΓΑΝ

ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΠΟΥΛΟΣ

Με θλίψη σάς ανακοινώνουμε ότι, την 4 Μαρτίου 2015, έφυγε από την ζωή ο Δημοσθένης Αποστολόπουλος, Στρατιωτικός Ιατρός, Χειρουργός.

Ο Δημοσθένης Αποστολόπουλος , του Νικολάου, γεννήθηκε το 1930 στην Αγαλιανή Τριφυλίας, Μεσσηνίας . Εισήλθε στην Στρατιωτική Ιατρική Σχολή το 1949 με ΑΜ 167.

Έλαβε την ειδικότητα του Χειρουργού και υπηρέτησε στον Στρατό Ξηράς.

Μετά την αποστρατεία του, από το το 1976 διατηρούσε την Γενική Χειρουργική Κλινική “Άγιος Κωνσταντίνος” στην Λάρισα.

Η Εξόδιος ακολουθία θα πραγματοποιηθεί σήμερα (5/3/2025) στις 14:00, στον Ιερό Ναό Αναστάσεως του Λαζάρου στα Νέα Κοιμητήρια της Λάρισας.

Εκφράζουμε τα θερμά μας συλλυπητήρια σε όλους τους συγγενείς, φίλους και Συναδέλφους του, που τον γνώρισαν και συνεργάστηκαν μαζί του.

Ο Θεός ας τον αναπαύσει.

ΔΣ/ΕΕΥΕΔ


ΣΧΕΤΙΚΟ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ